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兒童教育指南
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兒童教育指南

目錄 

第一篇家庭乃第一所學校 

家庭學校之重要性

第一位教師

何時開始訓練孩童 

第二篇方法與課本

教導的方法

聖經為課本

大自然的課本

大自然課本的實際教訓

第三篇受過充分訓練的導師 

事前準備之必要

呼吁作自我改進 

第四篇 順從--首要的教訓 

幸福與成功的秘訣

十一自幼施教

十二順從務成習慣 

第五篇其他基本教訓 

十三克己自制

十四安靜、尊重、與恭敬

十五慎重處理家中物品

十六健康原理

十七清潔

十八整潔、秩序、與有定時

十九潔淨 

第六篇人生實際美德 

二十幫忙

二十一勤勞

二十二殷勤與恆心毅力

二十三克己、無私、與關心別人

二十四經濟與節儉 

第七篇培養基督化之美德

第二十五簡朴

二十六允恭克讓

二十七愉快與感恩

二十八忠實

二十九誠實與正直

三十自立與自尊 

第八篇首要之工作--培養品格 

三十一品格之重要

十二品格的塑造

三十三塑造品格,父母有責

三十四品格敗壞之由來

三十五為兒女建立健全的品格 

第九篇建立品格的基本原理 

三十六幼年的優點

三十七習慣的力量

三十八當研究孩童的年齡、氣質、與癖性

三十九意志乃成功要素

 四十以基督化原則為規范

 第十篇訓育與施行管教  

四十一訓育之目的

四十二開始管教之時

四十三家庭中的管教

四十四糾正錯誤的教育

四十五憑愛心與堅定行事

第十一篇 錯誤的管教  

四十六縱容之害

 四十七松馳的管教與后果

四十八孩童的反應

四十九親屬的態度 

第十二篇智力的發展 

五十何謂真教育?

五十一預備入學

五十二選擇學校

五十三教會的責任

十四教師與父母們合伙

五十五合力管教

五十六中學及大學教育

第十三篇體格發育十分重要

五十七運動與健康

五十八為實際生活而訓練

五十九教授實用技藝

六十認識及順從生命之律

 第十四篇維持體格健康 

六十一在廚房中的治家主婦

六十二為生存而飲食

六十三凡事節制

六十四家庭與節 制運動 

第十五篇服裝合宜 

六十五服裝端正之福惠

六十六服裝的基本原理

六十七時髦的魔力 

第十六篇保持道德上之貞潔 

六十八色情泛濫的時代

六十九自瀆惡習之害

七十警戒與勸勉

七十一父母的警惕與幫助

七十二健康改良之戰 

第十七篇喚醒靈性之能力 

七十三負永恆福利之責

七十四每個家庭是一間教會

七十五引領孩童歸主

七十六預備兒女當教友 

第十八篇維持宗教經驗 

七十七家庭中的聖經

七十八祈禱之大能

七十九安息日是喜樂之日

第八十章 應當敬畏聖潔的

八十一家庭與教會協力同工 

第十九篇結算之日  

八十二時日無多

八十三最后的獎賞  

安息日學

  童  教  育  指  南

  愛  倫  著

  言

    婚姻將兩顆心及兩個生命在愛中結合。創立了新家之后,新家創建者所早期關懷的一件事,就是如何適切地養育子女。古時瑪挪亞所發的問題︰我們當怎樣待這孩子?也是今日父母們在受托撫育無助之小寶寶時,所要用心考慮的問題。

    我們若注意到,教導兒女的訓誨在聖經中所占之地位,與其在預言之靈著作中經常及詳盡地被提及,就能清楚地明白其重要性。懷愛倫夫人在她所著的數卷書中,尤其在發表于本會各刊物有關基督徒實際生活的文章中,曾對父母們提出寶貴的勸勉。此外,她更給許多家庭數以百計的個人証言,清楚論列他們所面臨的問題。在這些文章及個人的証言中,她向父母們提供許多的指導原則,以及他們應遵從其在異象中所見到之各種程序。

    懷夫人在晚年時曾表示要為信主的父母們編著一本書,闡明母親的責任及其對兒女的感化力。最近出版之《 復臨信徒的家庭》,以及其姊妹篇的本書,已使此項愿望得以實現。惟有用心及虔誠地研讀本書中重要的教訓,才能看出,依照上帝賦予父母身上之責任妥切教養兒女,其所發揮之影響,將會是何等的巨大與深遠。

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    懷夫人身為四子之母,故能用了解及同情的方式將所得之教訓寫出。她曾實際應用這些置于他人之前的諸原則,其豐富之經驗必使讀者生發信心。

    本書乃搜求于已出版及未出版之一切懷氏著作與文稿而成。各篇文章出處均于篇末注明。由于本書系從七十年來之許多著作文稿中匯集,在將其內容聯接時,間或難免有思想及語氣不連貫之處。編者的工作,只限于揀選、編列、及標題之撰寫。

    本書系在懷氏著作托管委員會指導之下,于美國華府該會辦公室中所完成。此項工作系依照懷氏給該委員會之指示,從其所發表及未發表之文稿中編匯出版。

    現今對于本書的需要極為迫切。永恆的利益系于千鈞一發之際。書中對兒女的管教、品格建造、體育,靈育之詳細教訓,必為每一有心之父母所珍視。誠愿本書與《復臨信徒的家庭》、《告青年書》,及其他懷氏為父母及青年而寫之著作,能在父母此項最重要的工作上,有南針之助。

懷氏著作托管委員會  謹識

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  讀  者

    這是父母的特權,可帶兒女到上帝聖城門口,說,我已盡力教導兒女敬愛上帝,奉行其旨意,並榮耀他。對于這等人,天門將大開,讓父母及兒女們進去。然而並不是一切的人都能進城。有些人及其兒女將被拒于城外,因為他們沒有順服上帝的旨意,而使品格變化。有一只手要舉起,並有聲音說,你們已忽略了家庭的本分。你們沒有從事那使人配參加天上家庭的工作。你們不能進城。對于那些沒有學會遵行上帝旨意的兒女,對于那些忽略所負責任的父母,天門是關閉的。(一)

    從聖經及聖靈証言中已發出亮光,誰也不能對于自己的責任有所誤解。上帝要父母們教養兒女認識他及尊重他的主張;他們應訓練自己的小孩子們,作主家庭的幼小成員

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有優美的品格及可愛的性情,俾配在天庭發光。父母若疏忽責任,縱容兒女行錯,便是向他們關閉上帝聖城之門。這等事實,應當銘記在父母們的心上;並須喚醒他們負起久已荒疏的工作。(二)

原文出處

(一)一九○九年懷氏文稿第三十一號。

(二)教會証言卷五原文第325,326面。

譯者贅言

    這是懷夫人對于余民信徒有極大貢獻的巨著之一。這書中譯本的前半部,是由羅威牧師的如椽大筆譯述,曾在《兒童指導》專欄下分期刊登于末世牧聲上,久蒙海內外讀者們的拜讀及欣賞。

    茲因各方亟欲早窺全豹、殷促當局提前出版全書,譯者奉命參加工作,費時數月,幸能如期完成。

    從動筆到出書,譯者一直是恨不得能有傳神之筆來譯此靈感之筆的不世之作。老實說,懷夫人的這部名著真是苦口婆心語重心長之作。有許多地方,確實是長話細說,”“話裡有話,不憚煩 復,不惜辭費,而且有些原文用語或成句,遠非中文所能表達得出,殊令譯者有書不盡言,言不盡意,深感辭窮之憾。

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在心有余而力不足之下,生怕其可能變成婆婆媽媽及羅羅嗦嗦,因此本書的編排,面數與英文原版的完全相同,以便讀者于必要時查對原文,神而明之。

    本書內容非常實用,指導十分中肯。作者一再義正辭嚴地闡述父母把兒女帶到世界的重大責任,及撫育教養孩童之艱巨工作。書中詳論教養孩童的目的,教養的態度及方法等等,都是不失時效的真知灼見。全書脈絡可以下列經訓貫之,教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。”“趁有指望,管教你的兒子。”“疼愛兒子的,隨時管教。(箴22:6;19:18;13:24) 這與我們先賢的古訓,蒙以養正,”“嬰稚加誨,加意養護,”“教必以正等話,真可說是不謀而合,”“所見相同。深望讀者們在研究本書之后,能予體知力行,並介紹其他凡為人父母者閱讀共勉,善莫大焉。

慎行識于美西加州羅馬林達之憩廬

第一篇  家庭乃第一所學校

第一章    家庭學校之重要性

    教育由家庭開始--孩童的教育當在家庭裡開始。這是他的第一所學校。在此,有他的父母當教師,

他要學習那作他終身指導的教訓--尊重、順從、恭敬,與自制。家庭教育之影響有決定為善或為惡的力量。這種影響力在許多方面有潛移默化逐漸發揮之功,但若用得正當,則對于真理及公義有遠大的能力。若孩童不在此受正當的教育,則撒但必以自己所選之媒介予以教導。由此看來,家庭學校是如何地重要啊﹗(一)

   奠定基礎于此--每位父母都負有責任,應給予有關身體、智能、及靈性等方面之教導。作父母的都當以培養兒女品格的均衡發展為宗旨。這不是一種微不足道或並不重要之事;反之,乃須懇切思考及禱告,更須付出耐心和不倦之努力,也必須先奠定一合宜的基礎,再建立起一堅固而穩健的結構,然后日 復一日地進行建造,琢磨,使之臻于完善的工作。(二)

    不要剝奪兒女的權利--作父母的須牢記,你們的家庭是一所訓練學校,使兒女在其間預備好能進入天上的家庭。其他東西你們或可靳而不與,但他們幼年時期所當受之教育,卻是不能予以剝奪。忿怒的話語,一句也不可出口。當教導你們的兒女要仁慈忍耐。當教導他們顧念別人。這樣,你們便是預備他們在宗教的事上作更高尚的服務。(三)

    家庭當作為一所預備學校,使孩童和青年配為主服務,並預備參加上帝國裡的更高學府。(四)

    非次要的問題--不要視家庭教育為次要的問題。它在一切真教育中居首位。父母們已受托以塑造兒女思想之重任。(五)

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    枝梢被拗折成什麼形狀,樹木長成也是什麼形狀。這是多麼令人警惕的一句箴言﹗這話也當應用在訓練我們兒女的事上。父母們哪,你們肯否牢記,自幼教導他們的責任,乃是一種聖托,已經加在你們身上了?這些嫩苗需要溫慈的培育,俾將來好移植于主的園囿中。無論如何,家庭教育決不容忽略。凡忽略了這責任的,便是忽略了宗教上的義務。(六)

    家庭教育之廣大范圍--家庭教育意義深遠,其范圍也甚為廣大。亞伯拉罕被稱為信心之人的父。使他成為特殊之敬虔模范者的因素之一,便是他在自己家庭裡嚴守上帝的誡命。他培植家庭宗教。那察看每一家庭所施之教育,並衡量這教育所發揮之影響的主,曾說:我眷顧他,為要叫他吩咐他的眾子,和他的眷屬,遵守我的道,秉公行義。(七)

    上帝吩咐以色列民要教導兒女明白他向他們所有的要求,並且熟悉他已往對待他們本族的一切作為。家庭與學校原為一。無需外人開口,慈心的父母要親自教導兒女,將上帝的意念貫徹于家常生活中。把上帝拯救其子民而行的偉大作為,用動聽的口才與敬畏的心細述。有關上帝旨意和來生的偉大真理,也銘刻在青年的心上,使他們認識一切真、善,美的事。

     借著象征與表號來解說所施的教訓,使之更穩固在記憶中。由于這活生生的意像,孩童們幾乎從嬰兒時期起便受教明白先祖們的玄妙、智慧,和愿望,而且其思想、感覺、與期望也都受引導,能越過那看得見的短暫事物,而達那看不見的永恆事物。(八)

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    在入學前的準備--父母的工作乃作在教員的工作之前。他們有一所家庭學校--初級學校。若果他們慎重而虔誠地祈求明白自己的責任及履行這責任,則他們必為兒女準備升上第二級--從教師那裡領受教育。(九)

    塑造品格--家庭可能成為塑造品格的學校,就是按照宮殿的樣式而受塑造的。(十)

    拿撒勒家庭裡的教育--耶穌在家中得著教育。他的母親是他地上的第一個教師。從她口中和先知的書卷上,他學了天上的事情。耶穌生在清寒之家,忠心而愉快地盡他一份子責任,負起家庭的擔子。他本是天上的司令,卻情愿在地上做聽命的仆人和孝順的兒子。他學了一種職業,親手和約瑟在木匠鋪中操勞。(十一)

原文出處

(一)給家長導師與學生的勉言第107面。

(二)同前第107,108面。

(三)一九○三年懷氏文稿第102號。

(四)一八九九年懷氏文稿第7號。

(五)一八九九年六月六日評論與通訊。

(六)一八九七年懷氏文稿第八十四號。

(七)一九○四年懷氏書簡第九號。

(八)基督教育原理第95,96面。

(九)一八八二年六月十三日評論與通訊。

(十)一八九八年懷氏文稿第136號。

(十一)服務真詮第371面。

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第二章    第一位教師

    父母當明白自己的責任--父親與母親當作自己兒女的第一位教師。(一)

    做父母的需要明了自己的責任。當今之世,青年人的足前在在都有羅網,為私利嗜好和肉欲的快樂所迷惑的真不知有多少。他們只覺得前面的路似乎是快樂的,而看不到路上隱伏的危險和最后可怕的結果。

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為了情欲和嗜好的放縱,他們的精力就此消耗,以致千萬的人,不但今世的人生遭了毀壞,連來世的永生也失了其分。做父母的應當知道他們的子女必要經受這些引誘。甚至于在嬰孩未曾出世時,就要處心積慮地為他著想,好使他到這世上以后,與罪惡作勝利的戰爭。(二)

    在每一步驟上,父母需要過人的智慧,以便明白如何能給兒女最佳的教育,使其今生勝任愉快,並在來世作更高之服務及得更大之喜樂。(三)

    訓練孩童乃上帝計劃中一個重要部分--訓練兒女,乃是上帝証明基督教能力之大計中的一個重要部分。父母負有嚴肅的責任,要訓練自己的兒女,及至他們進入社會時,能向所交往的人行善,而非行惡。(四)

    父母不應輕視訓練兒女的工作,也不可因任何原因而疏忽之。對于人生的諸規則,他們應該多用功夫去作慎重的研究。他們當以熟悉適宜的法則管理兒女為首要任務,俾使兒女能享有健全的心思與健全的身體。•••

    可惜許多自稱為基督徒的人忽略了家庭義務,他們沒有覺察到上帝交在他們手中之委托的重要性與神聖性,要塑造自己兒女的品格,使他們有道德能力以抗拒許多使青年人失足的試探。(五)

    需要與上帝合作--基督並沒有求他的天父使門徒脫離這個世界,乃求他保守他們脫離世界上的罪惡,保守他們不屈服于各方所遇的試探。作父母的也該為兒女獻上這樣的禱告。但他們是否要一面向上帝呼吁,

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而另一面卻放任其兒女去隨心所欲呢?父母們若不與上帝合作,他就不能保守兒女們不陷在罪惡裡。父母應該勇敢而愉快地負起責任,並以不倦的努力去完成其義務。(六)

    倘若父母能覺悟自己永不能放下為上帝教育訓練自己兒女之重責,倘若他們能憑著信心去從事自己的工作,借著誠懇的祈禱與上帝合作,則他們必能在引導兒女歸向救主的事工上獲得成功了。(七)

    善盡自己責任的一對夫婦--有一位天使自天而降,來指示撒迦利亞和以利沙伯要怎樣訓練教導他們的孩子,以至可與上帝合作造就一位報信者去宣告基督的來臨。他們要以父母的身份與上帝忠誠合作,在約翰的身上培養一種品格,使他配作一個有效的工人,承當上帝指定他的本分。

    約翰是他父母年紀老邁時所生,是出自神跡的孩童,他的父母原可以因他要為主作一種特殊的工作,而推論到主必照顧他。然而這對夫婦並沒有如此推論;他們卻隱居于鄉間僻靜之所,在彼處他們的孩子不會遭遇城市諸般的試探,或受誘離棄他們為父母要給予他的勸導與教訓。他們盡了自己的本分在孩子的心裡培養一種品格,俾在各方面能適應上帝為其人生所有的旨意。•••他們是神聖地完成了自己的責任。(八)

    視兒女為信托品--為父母者當視兒女為上帝所委托于他們的,以教育他們配得參與天上的家庭。要教訓他們敬畏上帝,因為敬畏耶和華,是智慧的開端。(九)

    凡忠于上帝的人必在家庭生活上將他表現出來。他們必視訓練自己的兒女為一種神聖的工作,是至高者所交托于他們的。(十)

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    父母有基督化教師之資格--那含有非常意義的父母之工作,今竟大大地被忽略了。父母們哪,你們當從屬靈的昏睡中醒起,明白孩童初期的教育有賴乎你們施授給他。你們要教訓自己的小孩子認識基督,你們當趁著撒但還沒有將其種子撒播在他們心田裡之前去完成這樣的工作。基督現今在招呼著孩童們,我們應當引導他們來就他,教導他們以殷勤、整潔、與有秩序的習慣,這乃是基督企望他們要受的訓練。(十一)

    假使父母不約束自己,使自己配作聰明而安全的基督化教師,就必有罪惡伏在門前。(十二)

    雙親務須合而為一--在家庭學校裡的一切工作上,夫妻務須親密合作。在言語上,他們必須親切而慎重,免得大開試探之門,讓撒但侵入,連獲勝利。他們當以親切禮貌相待,以至舉止動作都能彼此恭敬。雙方都當彼此幫助,使家庭有快樂善良的氣氛。他們不可在兒女之前顯出意見不合,並當始終維持基督徒的尊嚴。(十三)

    每一孩童的特任教員--在教練兒女的事工上,母親必須始終站于首要地位;雖然父親負有嚴肅而重大的責任,但母親因為時常不斷地與兒女同在一起,尤其是在他們的幼稚時期,必須一直是他們的特別教員及良伴。(十四)

    比單純教導更廣闊的教育--父母務須學習絕對聽從那自聖經中向他們說話的上帝之聲音;何時他們

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學好了這種教訓,就可教導其兒女在言與行兩方面恭敬和順從。這乃是家庭中所當推進的工作。凡如此行的人,因感悟到必須將兒女提拔起來,自己就必向上頭求助。這樣的教育所包含的,比單純給予教導,要更廣闊的多了。(十五)

    紊亂的作為不能蒙悅納--家庭中所表現的一切紊亂作為,在審判之日是通不過檢查的。基督徒父母們當將信心與行為配合起來,如同亞伯拉罕吩咐他的眾子和他的眷屬遵守主的道,照樣他們也要吩咐自己家中的人都遵守主的道。父母所當樹立的標準已經指定了,他們要遵守主的道,其他的一切道途都不是引往上帝聖城,而是導致毀滅之流那裡去。(十六)

父母當檢討自己的工作--父母肯否檢討自己訓練兒女的教導工作,自省有否憑著盼望與信心去盡了自己全部的責任,指望當主耶穌的日子這班兒女要成為喜樂的冠冕呢?他們有否為兒女的福利勞碌,使耶穌可從高天之上垂顧,並借著他所賜的聖靈使自己所盡的努力都聖化呢?父母們哪,你們有權利預備兒女在今生有最高貴的作為,而終于分享來生的榮耀。(十七)

原文出處

(一)一九○三年懷氏文稿第67號。

(二)服務真詮第345,346面。

(三)一八八一年九月十三日評論與通訊。

(四)一九○一年九月二十五日時兆。

(五)一八九○年太平洋健康雜志。

(六)一九○一年七月九日評論與通訊。

(七)一八九六年四月九日時兆。

(八)一八九六年四月十六日時兆。

(九)同前。

(十)一九○二年懷氏文稿第103號。

(十一)一九○○年十月九日評論與通訊。

(十二)一八九五年懷氏文稿第38號。

(十三)一九○三年懷氏書簡第272號。

(十四)一八九○年一月太平洋健康雜志。

(十五)一八九七年懷氏文稿第84號。

(十六)一八九七年三月三十日評論與通訊。

(十七)一八八○年一月份良好健康雜志。

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第三章    何時開始訓練孩童?

    教育當從嬰孩時 期開始--教育一辭,並非指在大學裡讀完某種課程而已。教育乃從嬰孩在母親的懷裡時開始。當母親在那裡塑造陶冶兒女的品格時,她便是在教育他們。(一)

    現今父母們將兒女送往學校,而認此為已給他們教育了。然而教育的范圍卻比許多人所料想的還廣闊得多呢﹗其所包括的是自嬰孩而孩童,自孩童而青年,自青年而成年的各個時期所受教育的全部過程在內。當嬰孩的心中能形成一種意識時,就當開始施予教育。(二)

    心思最易受感應時就當開始教育--教育與訓練的工作當從嬰孩時期開始,因為那時期的心思最易受感應,而且所受的教育能牢記不忘。(三)

    兒女應該從搖籃時期起至成年時止受家庭學校的訓練。而且,象一個有規律的學校一樣,教員自己也不住地要獲得重要的知識;特別是母親,因她是家庭學校的主要教員,當在那裡學習她終身最寶貴的教訓。(四)

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    父母有責任講說適切的話語。•••父母當經常在基督的學校裡向那位愛他們之主學習教訓,于是上帝永遠之愛的故事要在家庭學校裡傳給弱小的羊群。這樣,當理性還沒有完全成熟之前,兒女們可從父母的身上接受良善的精神。

    當研究初期的訓練--兒女初期的訓練乃是眾人所當留心研究的問題。我們當將兒女教育問題視為一種重要的事業,因為他們的得救端賴乎其孩童時期所受的教育。父母與監護人若果想望兒女清潔,就必須自己維持心靈與生活的清潔。我們身為父母的,都當自我訓練並嚴于自律,這樣,我們為家庭學校的教員,就能教練兒女,預備他們承受那永遠的基業。(六)

    適宜的起首--你們的兒女都是上帝的產業,是重價買來的。父母們哪,你們當特別慎重地效法基督的榜樣去對待他們。(七)

    青年當施予慎重與明哲的訓練,因為孩童和青年時期所養成的不良習慣往往給予他們以終身的纏累。但愿上帝幫助我們看明適宜的起首乃是必要的。(八)

    訓練頭生孩子的重要性--頭生的孩子應予特別慎重訓練,因為他會影響其后的孩子們。孩子們漸次長大,不免感受四圍之人的影響。假使他們為一班吵鬧與粗暴的人所管理,他們也會變為吵鬧而幾乎沒有耐性的人。(九)

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植物是訓練兒女的實物課程--植物從子粒逐漸成長的步驟,是孩童訓練的一個實物教訓。“先發苗,后長穗,再后穗上結成飽滿的子粒。”(可4:18) 那講述這比喻的主,創造了渺小的子粒,賦以維持生命的質素,並定立了控制它生長的規律。這比喻所指的真理也在他自己的生活上實現了。他貴為天庭之君,榮耀的王,竟在伯利恆變成嬰孩,暫時代表了那在母親照護下孱弱無力的嬰兒。他在幼年說話行事都象小孩,孝敬他的父母,順從他們的心意幫助他們。但自從他的心智啟發之后,他就不斷地在恩典和真理的知識上有長進。(十)

原文出處

(一)一八八○年七月良好健康雜志。

(二)一八九九年七月二十七日評論與通訊。

(三)一八七七年懷氏書簡第一號。

(四)一八九○年五月份太平洋健康雜志。

(五)一八九七年懷氏文稿第84號。

(六)一九○四年九月八日評論與通訊。                                             

(七)一八九七年懷氏文稿第126號。

(八)一九○二年十二月二十四日福音宣報。

(九)一八九九年懷氏文稿第64號。

(十)教育論第98面。

第二篇   方法與課本

第四章    教導的方法

    應當研究管教之道--父母的工作,現今很少照其所當行的而行。•••父母們哪,你們有否研究管教兒女之道,以便能賢明地訓練兒女的意志及沖動呢?應當教導幼年的卷須,盤繞住上帝,取得支助。單是口說,做這個,或做那個,后來卻完全不關心,甚至于忘記了自己的吩咐,而兒女們也沒有細心實行你們的命令,這是不夠用的。應當設法使孩童甘心愉快地順從你們的命令;教導幼年的卷須,盤繞住耶穌。•••教導他們在人生的小事上也求主的幫助;十分留神所當行的各種微小本分;在家做好幫手。若是你們不教育他們,那千方百計想在他們心田上撒稗子的撒但,就要趁機教育他們了。(一)

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    心慈氣和地進行工作--我的姊妹哪,上帝已托付你為人母親之責任了嗎?•••你當學習善法及運用機智來訓練自己的小孩子們,使他們能謹守主的法度。你當不住地追求心思及靈性的最高教化,以便能心慈氣和地教育及訓練兒女,以志慮貞純來薰染他們,並培養他們有愛慕誠實、純良、及聖潔之事的心。你既是上帝的卑微兒女,在基督的門下受教,就當不斷地增益自己的能力,以便借著教訓及榜樣,在家作成最美滿而徹底的工作。(二)

    安靜溫和的態度--很少人知道,溫和而堅定的態度,甚至在養育嬰兒上,亦有宏效。性躁心急的母親或褓姆會使懷中的嬰兒有易怒的性情,而溫和安靜的態度,則會使其神經寧靜安祥。(三)

    各種理論應予試驗--除非能把所得的意見,在實際的生活上付諸實行,則書本上的研究,罕有益處。但有時即使是別人最有價值的建議,也不能未經思想及審辨,便遽予采納。這些建議未必同樣適應每個母親的環境,或家中個別孩童的特別性情或氣質。母親應當細心研究別人的經驗,注意他們的方法與自己的有何不同之點,並對那些看來真有價值的,加以細心試驗。(四)

    古人用過的方法--在很古時候,以色列的忠厚長者已十分注意教育。耶和華曾指示,對于孩童,甚至從襁褓時期起,就當教導以他的良善與偉大,尤其是在他律法中所

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昭示,及以色列的歷史中所顯明者。借著那些適于開明心思之用的詩歌、禱文、及聖經中的教訓,父母教導兒女明白,上帝的律法乃是表彰他的性格,在他們領受律法的原理,存記于心之時,上帝的形象便在他們的心思及靈性上躍然顯現。在學校及在家中,多半用口傳述,但青年人也學讀希伯來文;舊約聖經的羊皮卷,也曾展開給他們去攻讀。(五)

    慈愛而親切的教導--父母的特別工作,便是慈愛而親切地教導兒女。他們要顯明自己身為父母,負有管教指導之責,而非聽命于兒女。他們要教導,而兒女則必須順從。(六)

    好動的精神在天性上有趨于頑皮之傾向,活潑的心思若不忙于更佳的事物,就必聽從撒但的建議。孩童•••必須被教誨,被引導行在安全之道上,被保守遠離罪惡,被愛心所爭取,及被証實是止于至善。(七)

    父母親們哪,你們有一份嚴肅的工作要作。兒女們的永恆得救,有賴乎你們所采取的行動決定。你們要怎樣成功地教育兒女呢?不可用斥責,因為這是無益的。應當跟兒女談論,好象你們已信任了他們的智慧一樣。要仁慈、溫柔、親愛地對待他們。告訴他們上帝期望他們如何行。告訴他們,上帝要他們受教育及訓練,以便能與他同工。當你們克盡本分之時,你們也可信賴主,他會實行他的份下工作。(八)

    當用功夫理論--每個母親應當用功夫與兒女理論,矯正他們的錯誤,及忍耐教導他們走正路。(九)

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    態度貴有變化--在教育青年上,應當格外留意,教誨的態度貴有變化,以便啟發心思的高尚偉大能力。•••現今很少人明白,心思的最基本需要是什麼,及如何指導那日見發育的智力,也就是青年人長進的意念及感情。(十)

    在戶外教導的初步課程--母親們哪,應當讓小孩子們在戶外游戲;讓他們聽百鳥歌鳴,及明白上帝在其自然美景中所表現的愛。利用自然之書及其周圍的景物,教導孩童簡單淺現的功課;及至他們的腦力發展,便可加授書本上的功課,俾在記憶中牢志不忘。(十一)

    開墾土地乃是孩童及青年人的很好工作,可使他們與自然界及自然界之上帝有直接的接觸。他們有了這等應有的耕種經驗的長處之后,將來也可在本會學校的大花園及大農場中參加工作。

    在這等環境之下的教育,乃是與上帝所教導青年之指示相符合的。•••

    對于神經衰弱的孩童及青年,他對書本上的功課已感精疲力盡及難以記憶,此舉尤有價值。他可從自然界的研究中,獲得健康及喜樂,所得的印象也不會從腦中磨滅,因為他會觀景生情,把這些經常呈現眼前的事物與之聯想起來。(十二)

    功課要簡短而有趣--父母們若是徹底地克盡本份,令上加令,例上加例,使功課簡短而有趣,不但用訓誨也是用榜樣來教導,主就會與他們的努力同工,並使他們成為有效的教師。(一三)

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    說得簡單;並要常說。--教導孩童的人,切忌冗長多說。簡短而扼要的述說,會有愉快的影響,若有很多的話要說,不妨提綱潔領地常常提起。幾句有趣的話,不時地提出,那是比一次把話攏總說完,會有更大的益處。長篇演說是孩童小小的腦經負擔不起的。話說得太多,即使是屬靈的訓誨,也會引起他們的厭惡,猶如飲食過多,使胃負擔太重,減少了食欲,以致對食物見而生厭一樣。人們的腦筋也可能被太多的演說所脹飽。(十四)

    鼓勵獨立的思想--孩童和青年一方面可從教師及課本上獲得實際的知識,一方面也能自己學得教訓,分辨真理。在他們從事園藝的時候,可以詢問他們從栽種修理的工作上得到些什麼教訓。當他們觀賞美麗的風景之時,可以問他們上帝為什麼使田野森林具有各種美麗的色彩。為什麼不使萬物一律是深褐色的呢?當他們采集花朵的時候,可導使他們想到上帝為什麼從伊甸留下這些美麗的花木來給我們。教導他們注意自然界到處所有的証據,証明上帝是顧念我們,使萬物都奇妙地適合我們的需要與快樂。(十五)

    指導孩童的活動--父母們不必感到,孩童的活動有予遏制之必要,但他們必須明白,應當領導訓練使之步入正當合宜的方向。這乃是基本需要的。這些活潑的沖動有如葡萄藤,若不加以訓練,就會橫越每一枯枝殘干及矮樹叢林,將其卷須緊纏在那些低下的支持物上。那些葡萄藤若未經訓練,得到適當的支持,就必無謂地浪費其精力。對于孩童,也是這樣。他們的活動,應被訓練于正當的方向。應當給他們的雙手及頭腦有些事情做,以便能使他們在體力及智力方面的造就有進步。(十六)

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    從幼教導成為好幫手--服務的教訓,從孩童很小的時候就要開始教授。孩子的體力和理解一發達到充分的地步,就該派他一些事務在家裡做。應當鼓勵他去幫助父親和母親,養成他克己自 制的精神,叫他把別人的快樂和方便放在自己的之前,時刻找機會幫助弟弟妹妹和玩伴,好好地對待年老患病和窮苦可憐的人,使他們心中快樂。一個家庭中愈充滿服務的真精神,這種精神也必更圓滿地發展在孩童的生活中。他們必學會在為人謀福的服務犧牲中尋快樂。

    父母們哪,當幫助兒女忠于執行其身為家庭成員的切實本分,來實行上帝的旨意。這將給予他們最寶貴的經驗,並教導他們的思念不會以自己為中心及為自己尋歡作樂。應當耐心地教育他們在家庭的范圍內,克盡其本分。(十八)

    要用細心及時常照顧來培養品格--父母們哪,你們在教養兒女的事上,要研究上帝在自然界中所賜的教訓。如果你要栽一棵石竹,或一棵玫瑰,或一盆百合花,試問你將怎樣下手呢?你可以請教一個園藝家,問他用何方法使枝葉茂盛、美觀、並生長得最勻稱可愛。他會告訴你,這不是用粗手粗腳,碰碰摸摸的動作,和猛力從事的;因為這樣只會弄折那柔嫩的枝條。他乃是小心翼翼地料理,而且時常地照顧。他用水滋潤了泥土。保護了那正在生長的枝葉,不受暴風的吹,或烈日的晒,然后上帝才使它們生長茂盛,開放可愛的花朵。你們對待兒女,也要效法園藝家的方法。要用柔和的動作,慈愛的撫育,照著基督品德的樣式來陶冶他們的品格。(十九)

    要留心小事--在教育孩童及青年上,對他們姑息、容縱,溺愛,這是何等大的錯誤啊﹗這會使他們變成自私、無用、及在人生小事上不能勝任。他們未受訓練執行日常的,也許是微小的本分,以獲得品格的力量。•••

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    人在執行微小的本分上若不忠心,就不配擔負重大的工作。品格的培養,是憑程度增進的,人在受訓練時所付出的精力與功夫,是與其所要成就之事業的大小成正比例的。(二十)

    天才孩童需要更大注意--我們應當使孩童的心中切實記住,他們不是屬于自己的,不可隨自己的喜歡出入行止,穿戴及動作。•••他們若賦有動人的姿色及難得的天才,就當更加注意他們的教育,免得這些資質變成禍根,使他們不配擔負今生嚴肅的實際責任,而且由于阿諛、虛榮、及愛出鋒頭、以致不能勝任更高尚的生活。(二一)

    約束不合理的注意及奉承--不要給孩童太大的注意。應當讓他們學習自娛之道。不要在客人面前夸耀其天賦奇高,聰穎過人,乃當盡量讓他們過天真純朴的孩童生活。現今有這麼多的孩童們前進、大膽、傲慢無禮,其大原因便是給他們太多的注意及贊美,及讓他們一再聽到說他們精明能干的話。盡力不可無故責難,也不可過分阿諛贊美。撒但正迫不及待地要在他們幼嫩的心田上播撒邪惡的種子,你們切不可幫忙他進行其工作。(二二)

    向兒女誦讀--父母們親哪,應當從閱讀本會的書報上盡量獲得一切的幫助。當用些功夫向兒女誦讀。•••組織一個家庭閱讀會,讓家中每個成員放下日常的事務,環坐誦讀。尤其是那些慣于閱讀小說及下流書報的青年人,可參加黃昏家庭閱讀,而從中獲得很大的益處。(二三)

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    教養,不是告訴--父母們已受委托以偉大的工作,教育及訓練兒女得將來不朽之生命。許多的父母似乎以為給小孩子們吃飽穿暖,及照世人的標準教育他們,便是盡了自己的本分。他們太忙于業務及尋歡作樂,以致沒有功夫來教育兒女,研究他們的生活。他們沒有盡力訓練兒女,使他們能運用其才干來尊榮他們的救贖主。所羅門王並沒有說:告訴孩童他所當行的道,就是到老他也不偏離。但乃是說:教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。(二四)

    教育克己自制之道--人類從來所負的工作,需要最大的注意與技巧者,無過于給青年及孩童以適當的訓練與教育。我們在幼年時代所受的周圍影響力,乃是一切影響力中最有效驗的。•••人的本質是三重的,所羅門王所吩咐的教養,是包括體格、智慧,及道德能力的良好發育在內。欲要完成此項工作,父母與教師們必須自己明白孩童當行的道。這是除了學校的教育及書本的知識之外,還包含有實行節 制,弟兄之愛,敬畏上帝,及執行我們對自己,對鄰舍,與對上帝的本份在內。

    訓練孩童必須用不同的原則,與訓練無理性之動物的方法有異。野獸只會慣于順服主人,而孩童卻必須受教去約束自己。意志必須受訓練,去順從理性及良心。一個孩童可能被這樣訓練,象野獸一樣,沒有自己的意志,他的個性消失于他教師的個性中。這種訓練非常不智,其后果也是很悲慘的。受過這樣教育的孩童,缺乏堅決果斷之力。他們未曾受教根據原則行事;他們的理性能力,也沒有被運用而強化。應當盡一切可能訓練每個孩童應當自力自賴。在運用身體的各項功能之下,他會明白自己最強的優點,和自己的弱點缺點是什麼。賢明的教師會特別留意發育孩童較弱的特性,使他能培養一個均衡勻稱的品格。(二五)

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原文出處

(一)一八九六年懷氏文稿第5號。

(二)一八九一年九月十五日評論與通訊。

(三)一八九○年一月太平洋健康雜志。

(四)一八八二年二月九日時兆。

(五)基督教育原理第442面。

(六)一八九七年懷氏書簡第104面。

(七)一八九○年懷氏書簡第28號。

(八)一九○九年懷氏文稿第33號。

(九)証言精選第一輯140面。 

(十)基督教育之研究第73號。

(十一)同前第146面。

(十二)同前第186,187面。

(十三)一八九六年八月十三日時兆。

(十四)教育証言卷二第420面。

(十五)教育論第110面。

(十六)一八九六年八月十三日時兆。

(十七)服務真詮第372面。

(十八)一八九六年十一月十七日評論與通訊。

(十九)歷代愿望第520面。

(二十)教會証言卷三第46,47面。

(二一)一八七五年十二月九日時兆。

(二二)一八八二年二月九日時兆。

(二三)給家長導師與學生的勉言第138面。

(二四)一八九○年六月二十四日評論與通訊。

(二五)基督教育原理第57面。

第五章    聖經為課本

    孩童的第一課本--聖經應作為孩童的第一課本。父母要用這聖書給予賢明的教導。上帝的聖言當作為生活的準則。孩童們要自聖經中得知上帝是他們的父,而且由于他聖言中所含的美好教訓,他們要獲得有關他聖德的知識。借著諄諄教誨,他們要學習其中的原理,去實行公義與判斷。(一)

    一本滿含應許,福惠,與譴責的書--母親務使自己愉快地儲藏上帝聖言中的應許與福惠,以及諸般被禁止的事,以致當兒女行錯之時,她可提供上帝聖言為譴責,向其說明他們怎樣地使上帝的聖靈擔憂。應當教導他們知道,耶穌的嘉許和笑容,要比世上

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至寶貴、至高尚、至有學問之人的謅媚與稱贊遠有價值。應當日復一日地以親切、仁慈、與誠懇的心意,引領他們來就耶穌基督。你不可容納任何事物使你與這項偉大的工作疏遠。(二)

    研究聖經以樹立品格--若以聖經的教訓貫徹在實際的人生中,便能在品格上發生一種道德與宗教上的影響。提摩太學習並實行了這種教訓。那位偉大的使徒不斷地與他談論,向他問及有關聖經所記載的歷史,向他指明遠離一切惡行的必要性,告訴他福惠必隨著凡忠信誠實的人,使其享受忠實高貴的人生。這種高貴相稱的人生,並非偶然而有。它乃出于幼年時期塑造陶冶品格的過程,和在家庭中履行上帝之律法的后果。上帝必賜福凡照他指示去教導兒女之人的一切忠實努力。(三)

    聖經提示上帝的慈愛為快樂可愛的題旨--每個家庭中的兒女都當照主的教訓和警戒受教養。要抑制各種作惡的傾向,使邪惡的癖性得以馴服;並且兒女們當受教導明白自己乃主的產業,為他的寶血所購贖,不可為屬世的快樂虛榮而虛度了人生,和放任自己的意志,去隨從自己的意志而行,而仍然自認可被列于上帝的兒女之中。務須以親切與忍耐教導孩童們。但愿父母們以適宜的方式教導他們上帝的慈愛,以致這題旨成了家庭中快樂可愛的題目,而且教會也當肩負喂養這群小羊的責任,猶如其他羊群一樣。(四)

    聖經故事將給膽怯的孩童以保証--惟獨那有上帝同在的感覺,始能消除怯弱之孩童認人生為重累的恐懼。須使這等孩童牢記住這個應許,耶和華的使者,在敬畏他的人四圍安營,搭救他們。(詩34:7) 當令他閱讀以利沙在山城中的奇妙故事,當時是怎樣有大隊的天使,在他與大隊敵軍中間環衛著他。再讓他去閱讀彼得在監獄中被定

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死刑時,上帝的使者怎樣向他顯現,怎樣領導他的仆人越過那武裝的衛兵,與那關鎖緊密防守堅固的鐵門,而達到安全之處。讓他去讀那為囚犯的保羅,在去被審受刑的海途上,向那些在狂風巨浪中飄搖而感受勞苦、飢餓、疲乏的兵士及水手們所說的一番含有鼓勵與希望的壯語。“現在我還勸你們放心;你們的性命,一個也不失喪。•••因我所屬所事奉的上帝,他的使者昨夜站在我旁邊說,保羅,不要害怕,你必定站在該撒面前;並且與你同船的人,上帝都賜給你了。保羅因為相信這應許,就敢向他的同伴們保証說:你們各人連一根頭發,也不至于損壞。事情果真如此。因為在那船上有一個人是上帝可借以作工的,所以全船的外邦兵士和水手都被保全了。眾人都得了救,上了岸。(參徒27:22-24,34,44)

    聖經記載這些事,並非僅要我們閱讀而感覺驚異,乃是要我們也有這種古時在上帝仆人心中運行的信心,也在我們的心中運行。他先前怎樣行事,只要有充滿信心之人使他可借以行使他的能力,他如今也必照樣行事。(五)

    應當信心堅強地教導兒女知道,我們必須依賴上帝。也要給他們讀四位希伯來人的故事,使他們心靈的深處,感悟到在但以理時代因嚴守正義原理而發揮的善良影響。(六)

    聖經的教訓宜簡明易解--父母要教導兒女以聖經的教訓,並使之簡化而容易了解。(七)

    當教導兒女明白,他們應以上帝的誡命為其終身準則。或許因某種緣故兒女要與父

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母相別,離開自己的家庭,但他們在孩童與青年時期所受的教訓,必造福其一生。(八)

原文出處

(一)給父母導師與學生的勉言第108,109面。

(二)一八八五年四月十四日評論與通訊。

(三)一八九七年懷氏書簡第33號。

(四)一八九二年十月二十五日評論與通訊。

(五)教育論第247,248面。

(六)一九○九年懷氏文稿第33號。

(七)一九○三年懷氏書簡第189號。

(八)一八九七年懷氏文稿第57號。

第六章    大自然的課本

    取之不竭的教訓源頭--除了聖經之外,大自然應作為我們至大的課本。(一)

    對于那尚不能讀書,不能從事課室內日常作業的幼童,大自然提供了教學與喜樂的無盡資源。那尚未因與邪惡接觸而變硬的心,是易于覺察有上帝彌漫在一切受造之物中的。那尚未被世俗的喧囂所麻木的耳朵,是會傾聽那借自然發言之聲音的。對于那些年齡稍長,經常需要屬靈和永恆方面之無聲提醒者的人,自然的教訓亦足為其研究及欣賞的資料。(二)

    在伊甸園中亦以此為課本--整個自然界志在說明一切屬于上帝的事物。對于居在伊甸園中的亞當夏娃而言,自然界充滿著有關上帝的知識,富有神聖的教訓。在他們留神的耳朵聽來,自然界所發的乃是智慧之聲。智慧向眼目說話,而被接納于心中,他倆借著上帝所造之萬物而與他交往。(三)

    大自然的課本向他們展開活的功課,提供了永無窮盡的研究和欣賞的資源。在林中的每片葉子和山中的每塊石頭上,在每顆明亮的星,和海、陸、空各處,都寫著上帝的名字。那住在伊甸園的人,可與一切被造的生物或無生物--樹木花草以及各樣活物,從水裡的巨鯨起,到日光中的微塵止--交談,從而獲得各種生物的奧秘。上帝在諸天所顯明的榮耀,大千世界的循序旋轉,雲彩如何浮于空中。(伯37:16) 以及聲和光,日和夜的一切奧秘,都是地上第一所學校中學生們研究的對象。(四)

    人類墮落后所增設的課本--地雖受了咒詛的損害,但自然界仍是人們的課本。它現在不能只代表善,因為惡已到處充斥,地和海以及空氣都被惡玷污了。那一度只表現

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上帝的品性及善的知識之處,現在也表現出撒但的品性及惡的知識了。而從此以后,人們要從現在顯明善惡兩種知識的自然界,繼續得到警告,知道罪的結果了。

    大自然作聖經教訓的例証--聖經的作者采用了許多自然的例証;當我們觀察自然界的事物時,我們就能在聖靈的引導之下,更加充分地明了上帝聖言所含的教訓。(六)

    在大自然界中,上帝已將那能啟開他聖言之寶庫的鑰匙交給世人的手內。以看得見的來証明那看不見的;神聖的智慧,永恆的真理,無窮的恩惠,都由于上帝所造之萬物而得以了解。(七)

    當鼓勵孩童們在自然界搜尋那些解釋聖經教訓的事物,並從聖經中找出由自然界而引申的比喻。他們須從聖經及自然界中找出每一件代表基督的事物,和他用以解釋真理之一切的事物。這樣,他們就可學習在樹木與葡萄藤,百合與玫瑰,太陽與星辰中看出基督。他們也可學習在禽鳥的歌聲,樹木的嘯聲,轟轟的雷聲和海洋的樂聲中,聽出他的聲音。自然界的每一事物都必向他們重述他的寶訓。

    對于那些這樣使自己認識基督的人,地球就不再成為荒涼之處;而將成為他們天父的家,到處都有那位曾經一度住在人間的主同在。(八)

    聖經解明大自然的諸多奧秘--然而當孩童與自然接觸時,也必看到疑難不解的地方。他不會不察覺那敵對勢力的活動。在這種情形中,自然界便需要一位解釋者。即使看到自然界所顯明的不幸,人人也可學得同樣悲慘的教訓--這是仇敵作的。(太13: 28)

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    只有憑著從髑髏地所發出的光,才能給予自然之教訓以正確的解釋。當借著伯利恆和十字架的故事,顯明善是怎樣地制勝惡,並証明我們所得的一切福氣怎樣都是救贖的恩賜。

    荊棘和蒺藜,刺草和稗子,都是代表那行損害並毀壞的惡。歌唱的鳥,開放的花,雨水和日光,清風和甘露,以及自然界的千萬事物,從森林的橡樹到其根旁所開的堇花,都表現出了那 復興還原的愛。自然界仍然向我們宣述上帝的善良。(九)

    理想課室中的教訓--那住在伊甸的人怎樣從自然的課本學習,摩西怎樣在阿拉伯的平原和山頭上看出上帝的手跡,幼童耶穌怎樣在拿撒勒的山邊學習,今日的孩童也可能照樣學習他。那不可見的已在可見之事物上顯明了。(十)

    培養對大自然的愛--但愿母親•••找些功夫為自己和兒女在心裡培養對自然美景之愛。但愿她向他們指點穹蒼鋪滿的榮耀,裝飾大地千般的華美,並向他們述說有關創造這一切的主宰。這樣,她便能引導他們幼小的心思,想念創造的主,並在他們的心中,激發敬愛那萬般福惠的賜予者。農田與山嶺--大自然的庭苑--當作為幼童們的課室。它的實物當作為他們的課本。如此把教訓銘記在他們的心上,就不會隨學隨忘了。•••

    父母可行許多的事,鼓勵兒女愛惜上帝所賜的大自然萬物,並在他們的一切享受中,鑒別那賜恩的手,而借此與上帝聯絡。如此心田便能及早預備妥當以撒上寶貴真理的種子,到時發芽生長,並有豐滿的收獲。(十一)

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    與小鳥同唱贊美詩歌--幼童們當格外親近大自然。不宜將時尚的枷鎖加于他們身上,寧可容他們象小羊羔似地在新鮮的陽光中游玩。當向他們指點灌木花卉,低微的綠草,高大的樹林,使他們熟悉這一切之完美,變化無窮,及精美之模樣。教導他們從他所創造之萬物中看出上帝的智慧與慈愛;而當他們的心充盈喜樂與感謝之念時,容他們參與小鳥所唱的贊美詩歌。

    要教導孩童與青年尊重那偉大藝術家的傑作,在自然美景中學習建立自己的品格。當上帝的愛贏得他們之心時,就當容聖潔之美貫徹他們的人生,以便他們可用自己的天賦來造福他人,榮耀上帝。(十二)

    從大自然指出大自然的上帝--當給孩童培養抗拒諸惡之勇氣的教訓。要從大自然指出大自然的上帝,這樣,他們便可認識創造之主。父母們當時時思慮的問題乃是,我當以什麼最佳美的方式教導兒女去事奉並榮耀上帝?假使整個天庭都關懷人類的幸福,我們豈不該當殷勤盡力促進自己兒女的幸福麼?(十三)

    研究大自然,可加增智力--上帝的榮耀彰顯于他的作為之上。尋索其中的奧秘必致加增智力。那曾因閱讀小說而自娛及自虐的心思,可在大自然方面尋求那本敞開的課本,借著那在周圍的上帝作為來閱讀真理。樹林中簡朴的葉子,以青色細莖為鋪滿大地的絨毯,樹木花草,森林中巍然的大樹,高聳的山脈,花崗的岩石,砰訇不息的海洋,

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鑲嵌穹蒼使黑夜華麗有如珍寶的光體,陽光無窮無盡財富,月亮嚴肅的榮耀,冬季的寒冷,夏季的炎熱,時時變遷而仍循規蹈矩為無窮之權能所控制的季節,這種種的題目皆提供眾人以研究的資料;可作深入的思考,及發展想象力之用。

    那些愛好虛浮尋求宴樂之輩,若容許自己的心思注重于實際與真確之事物上,則其心中就不得不充盈了敬畏之念,敬愛大自然的上帝。深思上帝在其創造之萬物中所啟示的聖德,便可開啟人的心思,撇棄一切邪僻、敗壞、和使人衰弱的娛樂。我們對上帝的工作與作為,在今生只能獲得初步的知識;這樣的研究將繼續到永恆而無盡境。上帝為世人所供備的思索題目,足以激發人的全部智力。我們從上天下地都可讀到創造者的聖德,而心中充滿感謝與報恩之念。每根神經與感覺都必感應上帝在其奇妙作為中所顯示之大愛。(十四)

    大自然與聖經都是耶穌的課本--他的學問乃是從天庭的根源得來的--有益的操作,聖經,自然界的事物,和人生的經驗;這些都是上帝的課本,充滿著教訓,給凡具愿意作的手,睜開的眼,和穎悟之心的人。(十五)

    他對于聖經的淵博純熟就說明他早年時是如何勤讀上帝的話了。展開在他面前的,是上帝創造之工的大圖書館。創造萬物的主,這時卻要研究他起初親手在大地、海洋,和太空中所寫的教訓。他避開了世俗不聖潔的道路,去從大自然中收集科學的知識。他研究植物、動物、和人類的生活。從幼小的時候,他就抱定一個宗旨:他活著是為人類造福。為此,他在自然界中找到了資料;當他研究植物和動物的生活之時,往往在他心中忽然出現種種新的方法。•••

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    當耶穌要研究明白事物之所以然的時候,上帝的言語和作為的意義就向他顯明了。天上的使者是他的侍從,他就借聖潔的思想和屬靈的交通,得到了造就。他從智識初開之時起,就在屬靈的美德與真理的知識上,不斷地有長進。

    每一個孩童,都可以象耶穌一樣獲得知識。當我們想借著聖經認識天父的時候,天使就必接近我們,我們的心志就必能堅強起來。我們的品格也提高了,而且陶冶成純潔的了。(十六)

    他日后施教時常運用的教訓--大教導師使他的聽眾與自然接觸,以便他們諦聽那借一切受造之物而發言的聲音;及至他們的心地柔化,思想能以容受了,他就幫助他們解釋所見事物的屬靈教訓。他所喜愛用以發揮真理教訓的比喻,顯明他對于自然界影響所有的精神是何等地開明,以及他是何等地樂意從日常生活環境中采取屬靈的教訓。

    空中的飛鳥,田野裡的百合花,撒種的人和種子,牧羊人和羊群--這一切都是基督用以解釋永存真理的例証。他也取譬于生活上的事例,也就是聽眾所習知的經驗事實--如面酵,埋藏的財寶,珠子,魚網,遺失的錢,浪子,和建造在磐石與沙土上的房屋等。在他的教訓中,有些事物是人人都感到興趣。且是訴諸每一個人心的。這樣,就使日常的職務不致僅成為一番苦役,而喪失其高深的意義,反倒因不時使人想起那屬靈和未見之事而成為愉快高尚的了。

    我們也當如此教導。使孩童學習從自然界中看出上帝仁愛與智慧的流露;使他們看到禽鳥、花卉和樹木的時候,便聯想到上帝;使一切能見的事物,對于他們都成為未見之事的解答,並使人生的一切境遇,都作為神聖教育的工具。

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    當他們學習如此研究一切受造之物和一切生活經驗的教訓時,就必看出那統治自然事物與人生境遇的規律,也就是支配我們的規律;這些規律是為我們的利益而制定的;惟有服從這些規律,我們才能獲得真正的幸福與成功。(十七)

原文出處

(一)教會証言卷六第185面。

(二)教育論第92面。

(三)給家長導師與學生的勉言第186面。

(四)教育論第20面。

(五)同前第24面。

(六)同前第110面。

(七)給家長導師與學生的勉言第187,188面。

(八)教育論第110面。

(九)同前第92,93面。

(十)同前第92面。

(十一)一八七七年十二月七日時兆。

(十二)給家長導師與學生的勉言第188面。

(十三)一八八六年懷氏文稿第29號。

(十四)教會証言卷四第581面。

(十五)服務真詮第372面。

(十六)歷代愿望第94,95面。

(十七)教育論第94,95面。

第七章  大自然課本的實際教訓

    上帝的聲音在他的作為中--我們無論何往,都可聽到上帝的聲音並目睹他的作為。自雷鳴轟轟的聲音以及古老洋海砰訇不息的響聲起,至使森林充滿佳調的樂歌止,大自然萬般的聲音都在贊美上帝。在大地、海洋、與穹蒼,以及其奇異多姿的彩色,或華麗不同的對比,或和諧的混合,我們都可見到他的榮耀。永存的山嶺述說他的權能。將其綠色的旌旗飄揚在陽光中的樹木,優雅美麗的花卉都顯示其創造主。鋪滿褐色大地之活生生的青色地毯,陳述上帝怎樣照顧他造物中最卑微的生物。洋海的洞穴和地中的深處顯示他的寶藏。那將珍珠安置于海中,紫水晶和橄欖石安置于岩石中之主是愛美的。天空中上升的太陽,乃代表那位為他所創造萬物之生命與亮光的主宰。一切裝飾大地並使天空發亮的光榮與優美都宣述上帝。

    當我們享受他一切的禮物時,豈可忘記賜予者麼?但愿這一切的禮物能促使我們沉思他的良善與慈愛。但愿這塵世家鄉一切的優美,都提醒我們天上家鄉的水晶河流與青翠田野,搖曳的樹木與涌流不竭的泉源,燦爛的城邑與身著白衣的歌詠隊--藝術家所不能描畫,人口所不能形容的美麗世界。上帝為愛他的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。(林前2:9)(一)

    論上帝的慈愛與聖德--母親……不當那樣專注與虛偽的事物或為憂慮的重擔所壓,以致無暇將上帝自然界偉大的課本去教養兒女,用正在開放之花卉的優美來感化其幼嫩的心思。崇高的樹木,可愛的小鳥,向其造化主歌唱快樂的歌曲,都向他們的感官述說上帝的良善、憐憫、與仁慈。不同色彩的每片樹葉與花卉,彌漫空中的香氣,都教導他們曉得上帝是愛。今生一切良善可愛而優美的事物,都向他們述說我們天父的愛。在他所造之萬物中,他們可以鑒賞上帝的聖德。(二)

    論上帝的至善至美--猶如大自然的萬物都竭盡其所能的使大地美化,以表揚上帝的至善至美,來感激那偉大的工匠;照樣,世人在自己的范圍也應以全力表揚上帝的至善至美,讓他在自己的身上成就他公平、憐憫、與良善的旨意。(三)

    論創造者與安息聖日--是誰賜給我們這使大地百物生長結實的陽光呢?是誰賜予生產豐饒的甘霖呢?是誰將穹蒼和天空中太陽、月亮、和星座賜給我們呢?是誰賜你理性,及日復一日地垂顧你呢?……我們每向世界觀看,就被提醒造世界之上帝的大能手臂。我們頭上穹蒼,與腳下鋪滿綠色地毯之大地,都使我們回憶上帝的權能以及他的仁慈良善。他原可創造褐色或黑色的草,但上帝卻是,愛美的,故而將許多的美物賜給我們觀賞。有誰能在花卉上描繪出上帝所裝飾的佳美彩色呢?……

    我們決沒有比大自然更好的課本。你想百合花,……他也不勞苦,也不紡線;然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢?但愿我們兒女心中的思念被提高于上帝之前。他為此將第七日賜給我們,作為他創造之工的記念日。(四)

    遵從律法--這維持自然的同一能力,也正在人身之中運行著。這管理星辰和原子的同一規律,也支配著人的生命。那控制心臟活動,調節身體命脈的規律,也就是那大能的全智者用一統治人的規律。一切的生命都是從他而來。唯有與他協和,才能覺察其活動的真范圍。因他所創造的萬物,條件都是一樣的--即是藉著接受上帝的生命以維持生命,並按照創造主的旨意而使用生命。人不拘在身體、心智、或道德方面違背他的規律,就是使自己與宇宙不和,並招致傾軋、紊亂、與毀滅。

    對于凡如此去解釋其教訓的人,一切自然物就成為很了然的了;世界就是課本,生活就是學校。人與自然並與上帝合而為一,則律法的普遍權能,以及違背律法的結果,就不會銘刻與心,而形成品格了。這些教訓是我們的兒女所需要學習的。(五)

    大自然的律例所給予其他的教訓--在開墾土地的時候,細心的工人就必看出有許多從未夢想過的寶貝在他面前出現。人若不注意有關的規律,就決不能在農事或園藝上獲致成功。每一種植物的特別需要,都必須加以研究。不同的植物需要不同的土壤與栽培,而獲致成功的條件就是遵從與每一種植物有關的規律。

    移植時之必須注意,連一條須也務使不受擠軋或被誤置;稚嫩植物照護;修剪與澆灌,使植物夜間不受霜打,白晝不被日晒;防除野草、疾病和害虫,以及栽培修理等工作,不僅予人以發展品格的教訓,而且這種工作的本身也就是一種發展的方法。在培養謹慎,忍耐,注意細節,及順從規律上,這種工作也予人一最重要的訓練。

    得與生命的奧秘及自然的美麗時常接觸。以及由照顧上帝所造這一切美麗之物所喚起的仁愛,均足以刺激人的心智,鍛練並提高人的品格;而且所受的教訓,能使工作人員得以更有效地應付他人的心智。

    得自撒種的教訓--撒種的與種子的比喻給人深切的屬靈教訓。種子代表撒在心田裡的諸原則,而其發芽生長則代表品格的培養。這是一種切合實際的教授法,孩童們可以預備土壤並撒下種子;而且當他們從事工作之時,父母或教員可向他們解說心田的園地,以及撒在其間的或善或惡的種子;並且園地必須事前作一番撒種的預備,照樣,心田也必須先預備好以教授真理種子。關于植物生長的情形,自然界與靈界仍有許多相同之點可以繼續解明。(七)

    在將種子撒在地地裡的時候,可教他們以基督之死的教訓;在發芽的時候,也可以教以復活的真理。(八)

    心田須予耕種--從田地的耕種上,可不斷第學得教訓。無人將立即收獲莊嫁,寄諸未經開墾的土上。必須先在預備土壤,撒播種子,再栽培禾稷的事上殷勤不惰地努力方可。屬靈墳墓的撒種也必須如此。心園必須予以開墾。心地也必須藉著悔改來掘松。那阻礙好種發育的有害之物必須根除。正如一度滿 佈荊棘的土地,只有藉著殷勤的操作,方能開墾;照樣,內心罪惡的傾向,也唯有靠基督的名和能力而誠懇的努力,才能勝過。(九)

    在恩典中長進--當向兒女述說上帝行神跡之權能。當他們研究自然的大課本時,上帝必感動他們的心。農夫開墾土地並撒播種子,但卻不能使種子發芽生長。他必須依賴上帝去作人力無法成就的事。主將他的活力放在種子裡,使其產生生命。在他照顧之下,生命之胚種掙破圍著的硬殼,而后生長結實。先發苗,后長穗,再后穗上結成飽滿的子粒。當孩童們聽到上帝在種子身上的作為之時,他們就學習在恩典中長進的秘訣。(十)

    超越環境--在美國有淡水生長的百合花。這美麗的百合花生長得純潔,無玷,完整,沒有一點瑕疵。它們在污泥中生長。我向我的兒子說︰請你設法從百合花的根部為我取其莖干。我希望你明白一些關于百合花的事。

    他將一把百合花上來,給我觀察。這些莖干處處有孔,使莖干從下面純淨的沙土那裡汲取養料,來栽培純潔無玷的百合花。它不受一切污泥的影響,也避免一切難看之物的沾染,而產生純潔的鮮花。

    我們在這世界裡當依照這規模去教育我們的青年。要教導他們的腦與心,明白上帝是誰,耶穌基督是誰,並他為我們所作的犧牲。但愿他們度汲取諸般純潔,美德,懿行,仁愛,寬容;但愿他們從一切能力之源汲取這些。(十一)

    有關信賴與恆切的教訓--你且問走獸,走獸比指教你;又問空中的飛鳥,飛鳥比告訴你;……海中的魚,也比向你說明。”“去察看螞蟻的動作。”“你們看那天上的飛鳥。”“你想烏鴉。(伯12:7,8;箴6:6;太6:26;路12:24)

    我們不僅要告訴孩童關于這一切上帝所造之物的事,也須使之從動物直接獲得教訓。螞蟻可給人耐心勤勞,堅忍克難,以及為將來而作準備的教訓。飛鳥可給人信靠的好教訓。我們的天父固然供養它們;但它們卻必須采集食物,營築巢穴,並養育小鳥。它們時刻冒著仇敵傷害大大危險;然而它們卻是多麼愉快第去作它們的工﹗它們的歌曲該是多麼第充滿快樂﹗

    那位作詩者所形容上帝照顧林中動物的話,該是多麼地美妙阿﹗

    高山為野山羊的住所;岩石為沙番的藏處。(詩104:18)

    他使那飛鳥在水旁住宿,在樹枝上啼叫。(詩104:12)

    林中和山間的一切動物,都是他大家庭的一部分。他一張手,凡有生氣的都隨愿飽足。(詩145:16)(十二)

    昆虫教導勤勞--殷勤的蜜蜂給有智慧之人可以效學的榜樣。這類昆虫嚴守完美的規律,蜂房中不許有一個怠惰者。它們以我們無法了解的智慧與操勞去從事所派定的工作。……智慧者要我們注意世上小小的動物。懶惰人哪,你去察看螞蟻的動作,就可得智慧。螞蟻沒有元帥,沒有官長,沒有君王,尚且在夏天預備食物,在收割時聚斂糧食。”“螞蟻是無力之類,卻在夏天預備糧食。我們可向這班小教師學習忠信的教訓。假使我們以同樣的殷勤去增進那無所不知之創造者所賦予我們的器官,則我們的才干功用將要怎樣第大為加增阿。上帝的慧眼既垂顧他至小的動物;他豈不照顧按自己形象而造的世人,並要他為得天獨厚而作出相等的貢獻麼?(十三)

    原文出處

    (一)給家長導師與學生的勉言第54,55面

    (二)1875年8月5日時兆

    (三)1903年懷氏書簡第47號

    (四)1895年懷氏文稿第16號

    (五)教育論第91,92面

    (六)教育論第102,103面

    (七)給家長導師與學生的勉言第142面

    (八)教育論第102面

    (九)教育論第102面

    (十)給家長導師與學生的勉言第124,125面

    (十一)1894年懷氏文稿第43號A

    (十二)教育論第108,109面

    (十三)教會証言卷四第455,456面

第三篇  受過充分訓練的導師

第八章    事前準備之必要

    母親當作的準備被忽視--孩童的第一位教師就是母親。在感染性最強與發育最迅速的時期中,他的教育大部分是操諸母親手中。她有最先陶冶人格的機會,使之或善或惡。她應當明了自己所有機會的價值,並應比較其他任何教師,更具有資格盡量善用這種機會。然而一般人對于母親的訓練卻很少加以注意。對于這位在教育上影響最強大最深遠的人,卻很少予以有系統的努力而使之獲得協助。(一)

    亟需細心及徹底的準備--那些負責撫育嬰兒的人,往往不明了孩童身體方面的需要; 對于健康的規律或教育的原理,亦少有所知。他們實在不合照顧嬰兒心智及靈性的進長。他們也許很有資格辦理事務,也許在社會上有卓著的聲譽;他們也許在文學與科學上已有相當的造詣;但對于教養孩童方面,卻所知極微。•••

    對于孩童早期或后期的教養,父親應與母親同負其責,因此父母雙方,都亟需有細心及徹底的準備。男女在自己還沒有為人父母的可能之前,均應熟悉身體的規律--熟悉生理衛生,父母對于孩童的影響、遺傳、衛生、服飾、運動、和疾病治療等規律;他們也當明了心理教育與道德訓練的各種規律。•••

    除非作父母的對于本身職責的重要性獲得了充分的認識,並為其神聖的職責接受訓練,則教育決不能達成其所能有及所應有的效果。(二)

    作父母的須研究自然的定例,明白人身各部的組織和作用,彼此之間有什麼關系和連系,以及思想對于身體的健康有什麼影響。毫無準備而擔起父母的責任,這就是罪。(三)

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    誰能當得起呢?--父母當自問:這些事誰能當得起呢?惟有上帝才是他們的能力,而他們若將他置之不顧,不去求他的幫助與指導,則他們的使命確無成功之望。然而借著祈禱,研究聖經,和懇切的意愿,他們還是能成就這重大的職責,而所費的時間和操勞也能獲致百倍的報償。•••智慧的源頭是敞開的,他們能從中汲取一切所需的知識。(四)

    有時似乎是志頹氣沮;但當覺察到現在與將來對于他們親人的福樂有種種危害之威脅,就會使基督徒父母們更熱切地去向能力和智慧之源尋求幫助。應該促使他們為人更端莊、更堅定、更鎮靜,去為這些生靈時刻警醒,象那將來要交帳的人。(五)

    若要教養孩童,須先了解上帝旨意--父母若沒有清晰了解上帝旨意的經驗,順服他國度的律法,他們是責無可諉的。惟有具此經驗,始能引領兒女往天國去。我的弟兄姊妹們哪﹗你們有明白上帝要求的義務。倘若你們自己不判別是非,不知道順從能得永生,背逆會招永死,你們又焉能教育兒女以上帝的事物呢?

     我們必須以了解上帝的旨意為終身任務。惟其如此,我們才可給兒女適當的訓練。(六)

    上帝有完備的教本--除非他們以上帝的聖言為自己的人生準則,除非他們感悟自己對每一兒女須給予陶鑄以至能持定永生,則父母將無從適宜地履行本身之任務。(七)

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    聖經,這充滿教訓的書,當作為他們的課本。他們若依照聖經的教訓去訓練兒女,他們不但要使兒女幼小的腳踏上正義的道路,也是使自己在最神聖之責任中受教。(八)

    父母所承當的乃是一種重要而嚴肅的工作,他們的責任重大無比。然而他們若細心研究上帝的聖言,就必從中發現完備的教訓和許多寶貴的應許,只要他們忠誠地作好自己的工夫,那些應許就是屬于他們的了。(九)

    父母與兒女的規律--上帝已賜下指導父母與兒女們的規律。這些規律務必認真遵守。不可放任兒女,免致他們以為可隨心所欲而不必求教于父母。•••

    上帝為指導父母和兒女們而賜下的規律,不可有絲毫的偏離,否則不能算為無罪。上帝期望父母給兒女一種與聖言原則相符的訓練。信心與行為原要並行的。家庭生活與學校生活都當規規矩矩地凡事按著次序行。(十)

    以訓誨和法度為標準--若要按上帝的期望去完成家庭教育工作,父母便須作為殷勤研究聖經的學者。他們須向偉大的教師學習。親切和仁愛的法度每日不離其嘴唇。在他們的人生上,也必顯出恩典與真理,猶如他們的模范者在其生活上所顯示的一樣。然后一種聖潔之愛將使父母與兒女的心聯合,並使青年人堅立在信仰裡,而在上帝的愛中有根有基。

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    當上帝的旨意與作為成了基督復臨安息日會父母們之心意行動時,他們的兒女長大時也必敬愛而順服上帝。撒但無法控制他們的心志,因他們已受教以主之聖言為至上,並且他們必能以訓誨和法度去衡量自己所經歷的一切事物。(十一)

    往者若有疏忽,今須挽救--父母當為本身和家人研究上帝的聖言。然而有許多孩童竟被忽視,以致長大成人而仍未受教,毫無管束。如今父母當盡力及時挽救以往的錯失,將兒女重置于最佳的影響范圍下。(十二)

    這樣,父母們哪,你們當查考聖經。不單作聽道的;乃要作行道的。于教養兒女的事上要迎合上帝的標準。(十三)

     以主說什麼為決事準則--每位父母的工作是訓練兒女順從主的道路。這事非同兒戲,或置之不顧,因為如此,必招上帝不悅。我們並未受命去決定別人的前途,或如何可得最大之方便,乃須問,主說什麼?無論父母或兒女,若順從假道而行,必得不到平安、喜樂,寧靜。然而何時若有敬畏上帝及愛耶穌之意念在心中作主,何時便可感到平安和喜樂。

    父母們哪﹗你們要將上帝的聖言擺在那洞悉你們心思意念及一切穩秘之事的主面前。當問,聖經說什麼?這必須作為你們的人生準則。凡具有熱愛生靈之心意的人,若見到他們在危險中,必不靜默坐視。我們確知惟上帝的真理能使父母們于處理人心的事上有救贖之智慧,並保持他們如此。(十四)

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    自我準備--假若有一個職責是比別的更需要培育心靈,在智力和體力上需具有健全之品質和氣魄的,那便是對兒女的訓練了。(十五)

    母親所負之責任既如此重大,則每一婦女都當培養勻稱的心思與純全的品格,而只有真、善、美的表現。每位賢妻良母當以永不止息之愛將丈夫兒女牢系心上,這愛是顯示于溫柔的言語和禮貌的行為中,而其兒女往往也將效法她的榜樣。(十六)

    母親哪,此乃神聖的天職--我的姊妹哪,基督已托付你把誡命教導兒女的神聖職責。為使自己配作此工,你須照他的一切教訓去生活為人。你當養成謹慎言行的習慣。尤其在言語上當格外小心。要克勝急躁的性情;因為急躁是有助于仇敵,會使兒女感到家庭生活討厭而不愉快。(十七)

    與神合伙工作--母親們哪,你們要敞開心門接受上帝的教訓,並時常記著必須盡自己的本分,順服上帝的旨意。你們須要置身于明光中,並求上帝賜予智慧,俾知所當行,要認清楚上帝是工頭,而自己乃是與他同工的。你們的心意要響往于天上的事物。要運用上帝所賜的天賦,去履行上帝所命為人母親之義務,並與神聖的工作者合伙。要精明地工作,或吃、或喝,無論作什麼,都要為榮耀上帝而行。(十八)

    母親應將自己和兒女交托與仁慈的救贖主照顧。她當懇切、忍耐,勇敢地設法增進自己的才能,而善用自己最高的心力來訓練兒女。她當以能給兒女一種蒙神悅納之教育為至上之目的。當她聰明地擔負起這重責時,就必接受能力以履行其職務。(十九)

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    母親當體會自己需要聖靈的引導,以便能有一種順主旨意而行的真實經驗。這樣,她便靠賴基督的恩典,可作兒女智慧、溫柔、仁慈的教師了。(二十)

    若是工作開端有了錯--對于那些在教育兒女的工作上有了錯誤的開端者,我要說,不必絕望。你們須徹底悔改歸服上帝。你們也須有真正順服上帝聖言的精神,而在自己的積習與行為切實改良,使你的人生與上帝律法有救贖之能的原理相稱。你們若如此行,就必有那充滿于律法中的基督公義,這是因你們敬愛上帝並承認他律法乃其聖德 復本之故。誠心信靠基督的功勞,並非屬于幻想。將基督的品質帶入自己的生活與品格中,這是最重要的,而且還當以百折不撓的恆切努力去訓導兒女遵守上帝的誡命。耶和華如此說這句話,當作為你們進行一切教育工作計劃的南針。•••

    當在上帝面前有深切而徹底的悔改。•••要誠懇地尋求上帝的恩惠和屬靈的鑒別力以發現往昔工作的缺失,來開始這新的年度。當在主前懺悔自己所忽略的家庭傳道工作。(二一)

    今天便是你們受托的一天,是你們當負責任而又有良好機會的一天。你們交帳的日子,不久必來臨。當以誠切之禱告與忠信之努力去作你們的工。要教導兒女知道有每日領受聖靈之洗的權利。讓基督承認你們是他的助手,以成就他的旨意。借著禱告,你們必能獲得一種為兒女服務全然成功的經驗。(二二)

原文出處

(一)教育論第265面。

(二)教育論第265,266面。

(三)服務真詮第353面。

(四)教會証言卷四第198面。

(五)一八八一年八月三十日評論與通訊。

(六)一九○二年懷氏文稿第103號。

(七)一八九七年懷氏文稿第84號。

(八)教會証言卷四第198面。

(九)一八八六年四月八日時兆。

(十)一九○四年懷氏書簡第9號。

(十一)一九○七年懷氏書簡第356號。

(十二)一九○五年懷氏文稿第76號。

(十三)一八九七年懷氏文稿第57號。

(十四)一八九七年三月三十日評論與通訊。

(十五)一八九○年六月太平洋健康雜志。

(十六)一八九○年九月太平洋健康雜志。

(十七)一九○二年懷氏書簡第47號A。

(十八)一八九六年四月九日時兆。

(十九)一九○一年四月三日時兆。

(二十)一八九八年五月十日評論與通訊。

(二一)一八九八年懷氏文稿第12號。

(二二)給教師家長與學生的勉言第131面。

第九章    呼吁作自我改進

    須不斷進步--母親的工作要她一生上不斷進步,俾能領導兒女達致成功之高峰。然而撒但卻也設計奪取父母及兒女的靈命。現今許多母親被誘撇離家務和訓導兒女的重責,而去事奉自我與世界。(一)

    縱使沒有其他原因,母親也當為兒女之故,培養自己的智力,因她們所負的責任是比坐在寶座上君王的還要重大。現今很少母親體會到自己所受委托之重要,更沒有覺察到在自我教育方面,耐心與徹底的努力所能獲致的效驗。

    首先,母親須嚴格鍛煉自己全部的才能及培養智力與愛情,使品格沒有偏頗,免致將自己的癖性缺點遺傳給下一代。許多母親須受警誡,其做人宗旨和品格應經一番積極的改革,庶能完滿履行其結婚時自愿負擔的任務。婦女若對這些有關人類命運的題旨作適當的關懷,則其貢獻之范疇可以擴展,而其影響力之大也將無可限量。(二)

    智慧與效率不斷增進--作母親的尤其如此,若期望自己在智慧與效率上有所增進,則當養成思考研究的習慣。凡在此作恆切不倦之努力者,不久就必發現正在獲致原來

-------- 兒童教育指南 9 % --------

以為缺少的才能,並學會正確地陶冶兒女的品格。在這工作上操勞思慮之后果,將從兒女所顯示的順從、簡朴、謙遜、與純潔等美德上見之。這等成績將使所作之一切努力獲致豐厚的報賞。

    上帝深愿母親們能不住地竭力增進其智慧和堅定其意志。她們要自覺有為他當盡之義務--教養和訓練自己的兒女們。而且她們愈是全力增進自己的才能,則作母親的工作也必愈顯成效。(三)

    父母應在智力和道德力上長進--母親們有培養自己之智能及保守心思清潔的義務。她們當盡力之所及以增進自己的智力及道德力,俾有資格去改正兒女的思想。(四)

    父母們都當在基督的門下恆切不斷地學習。他們需要活潑的能力,好將基督單純的旨意與知識教導上帝家中的年輕成員們。(五)

    基督化教育的奇異效能--直至今日,一般父母還未覺悟到基督化教育的奇異效能。許多真理礦藏被人冷淡地忽略了。這種疏忽而不關心的態度是不蒙上帝嘉許的。父母們哪,上帝吩咐你們以擦上眼藥的眼睛再度觀察這問題。到現在你們只不過作了一點膚淺的功夫。應當負起這久被忽略之工,上帝就必與你們合作。當全心全意地作工,開始將福音帶進家庭生活中。這樣,上帝必幫助你們獲得進境。(六)

    我們現今是在上帝的工廠中。在我們中間有許多是從石礦裡鑿出來的粗糙石頭。然而當上帝的真理在我們身上發生作用時,一切不完全之處都被除去。而我們也被預備好

-------- 兒童教育指南 9 % --------

在天上宮殿裡如同活石放光,在那裡我們不僅要與聖潔的天使交往,更是要與天上的大君親相往來。(七)

    完全的目的--母親們哪,難道你們不愿意撇棄為那無益之事物所作的操勞麼?你們豈不愿意竭力親近上帝,致使她的智慧引導你們,他的恩惠幫助你們,以完成一種與永恆長存之工麼?你們要以建立兒女的完全品格為目的。當記著,惟獨這樣的人才得見上帝。•••

    許多父母們忽略了上帝所交托的工作。他們自己遠離純淨聖潔的地步,因而看不見兒女身上的瑕疵,象他們的眼目若常仰望基督完全之聖德時所見到的一樣。(八)

    怎樣做一個理想的母親--賢妻良母,應該省出工夫求知識的增進,注意子女腦力上的發展,做丈夫的真伴侶,善用自己所有的機會,感化所愛的人,以便進入高尚的生活。不要終日被家務的勞苦所壓倒。她應該用功夫求救主做她的好朋友,用功夫研究聖經,用功夫同孩子們到田野裡,從主所創造的萬物和自然的美景上認識上帝。

    她當保持快樂活潑的精神。夜間的光陰,不要一味地專事縫紉,要設法使一家的人,在一天工作之后,大家有團聚的快樂。能如此,則許多男子就歡喜在家裡享天倫之樂,不致到茶坊酒肆和別的地方去游逛了。許多孩子也不致在馬路上和三叉路口閑蕩。許多女孩子也可免交輕浮害人的同伴了。這樣的家庭,其影響對于父母和子女,就能造成終身的幸福,且可算是與上帝的旨意相符了。(九)

    給予一位作母親的勸告--你不宜任性而行,乃當格外慎重,凡事顯示正當的榜樣不可閑懶無所事事。

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當激發你潛在的精力,並以殷勤愉快的表現,使丈夫感到十分需要你。在凡事上使他幸福。負起家中應盡的義務。研究怎樣敏捷地履行一切簡單、乏味、平庸,而仍屬不可少的家庭生活義務。•••

    當盡力使家庭生活美滿。為妻為母的職務,遠比你心裡所預料的更重大得多了。•••你需要家庭生活的教化與經驗。你也需要今生多采多姿的變化、殷勤活躍的努力,以及斗志的培養。(十)

    生活太忙的父母們--許多父母們說自己太忙,無暇增進智力去教養兒女如何應付實際的人生,或教訓他們怎樣去做基督羊欄裡的好小羊。(十一)

    父母們不可忽略武裝自己的心志去抗拒罪惡,謹防那非但敗壞自己,更要將痛苦與各樣不幸禍害遺傳給后代的。父母們要正確地教育自己,方能教訓兒女知道上帝仍然統管萬有。(十二)

    父母應歡迎勸告--當父母們在不敬虔而漠不關心的沉睡中時,撒但便在兒女的心田裡播下那將要發芽漸長而結出死亡之果的種子。然而這樣的父母們卻反對人指出其錯行和勸告。他們的表現似乎是向那班勸誡的人質問,你們憑什麼權利來干預我們的兒女呢?可是,他們的兒女難道不是上帝的兒女麼?他將要怎樣對待他們這有罪的疏忽呢?當他質問他們何以生養兒女而任令其作為撒但試探的犧牲品時,他們將要怎樣為自己辯護呢?(十三)

    應當隨時準備接受他人的勸告。不可認為自己的怎樣對待兒女,是與教會裡的兄弟姊妹們無關。(十四)

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    互相勸勉之聚會的裨益(注)--上帝已將最聖潔的工作交托我們,我們須一同聚集以領受教訓,俾配從事這工作。•••我們須彼此聚集,領受神聖的感觸,了解在家中的工作。父母們也需明白如何使兒女在家庭聖所中受相當的教育和訓練,然后出發配作世上之光,照耀人間。(十五)

    赴了帳棚聚會歸家時,我們該更加了解有關家庭義務事宜。在帳棚聚會中要學習許多主希望本會姊妹們在家要作的工。她們要學習對丈夫及兒女說話有禮貌,她們也要研究怎樣協助家中每一分子順服上帝的紀律。但愿父母們都感悟到自己有責任使家庭成為愉快可愛的所在,並且體會到責罵恐嚇不能獲得兒女的順從。現在還有許多父母尚未發現怒罵是毫無善果的。還有不少父母也沒有體認到向孩子們說仁慈話語的必要。他們完全忘了這班孩子們是重價買來的,是主耶穌所贖買的產業。(十六)

    注:這是指帳棚聚會中的的小組研究會。

原文出處

(一)基督徒的節制與聖道衛生第60面。

(二)一八九○年五月太平洋健康雜志。

(三)一八八二年二月九日時兆。

(四)教會証言卷三第147面。

(五)一九○一年九月二十五日時兆。

(六)一九○一年三月三日時兆。

(七)基督徒的節制與聖道衛生第161面。

(八)一八八八年七月一日時兆。

(九)服務真詮第275面。

(十)一八八四年懷氏書簡第5號。

(十一)教會証言卷四第144,145面。

(十二)一八九九年懷氏書簡第86號。

(十三)教會証言卷六第32,33面。

(十四)一九一一年懷氏文稿第27號。

(十五)教會証言卷六第32,33面。

(十六)一九○八年懷氏文稿第65號。

第四篇  順從--首要的教訓

第十章    幸福與成功的秘訣

    幸福基于順從--惟愿父母和我們學校中的教育人員都記著,教導孩童順從乃是教育課程中最高的一部。現今對這部分教育工作太少重視了。(一)

    孩童們若受適當的管教,將比容縱他們隨其不馴之感情而行,遠為快樂得多了。(二)

    長期敏于順從父母賢明管教的孩童必得幸福,更能榮耀上帝而加惠于社會。孩童們當受教知道,若要享受完全的自由,就當順從家規。教會的信徒也當同樣受教,欲得享受真正的自由,就當完全順服上帝的律法。(三)

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    上天的律法就是上帝的旨意。當他的律法成為生活準則時,上帝的全家都聖潔喜樂;但當那神聖律法被違犯時,則嫉妒、忌恨、與爭論便接踵而來,結果天國一部分的居民墮落了。只要上帝的律法在我們這屬世的家庭中受到尊重,則家中必享安樂。(四)

    背逆使人損失伊甸--創世初期的歷史曾詳述亞當夏娃之違命經過。由于一次的背逆,我們的始祖便喪失了美麗的伊甸樂園。而且他們所行的竟是如此的小事﹗我們理當感謝主,因為這不是一件大事,否則世上微不足道的背逆行為可就多了。上帝向伊甸園裡的那對聖潔夫婦所施的,乃是極為輕微的試驗。

    背逆與犯法,對于上帝始終是大逆不道之罪。在小事上不忠心,若不加以矯正,不久就會引人干犯大罪。背逆的本身,就是罪行,這不是以背逆大小的程度來定的。(五)

    今世靈性興盛的基礎--今世靈性的興盛,胥視遵守上帝的律法而定。可是我們若不讀聖經,就不明白其中所提到的殷勤聽從上帝的律法,並殷勤以此教導家人者的蒙福條件。順從上帝的聖言,便是我們的幸福與生命。我們觀察這世界,將發現在污蔑上帝律法之人的罪惡暴行下,處處都有呻吟之聲。他已從他的葡萄園收回自己所賜之福。若不是他因尚有遵守誡命的子民居住在地上,他將不惜降下他的刑罰。現今為了那些敬愛他的義人,他仍厚賜憐憫。(六)

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    引導兒女走上順從之道--父母負有神聖的責任,要引導兒女走上嚴格順從之道。今生與來世之真實幸福乃系于遵行耶和華如此說這句話。父母們哪,你們當以基督的人生為楷模。撒但必以種種詭計來破壞這崇高的敬虔標準,說這標準太過嚴格。你們有義務教導兒女從幼便知自己是照上帝形象所造的。基督降世是要給他們活的榜樣,俾知當行之道。凡自命相信現代真理的父母們,都當教導兒女敬愛上帝及遵守他的律法。這是父母們所能作的最偉大而最重要之工。上帝的旨意是要孩童和青年們聰明地了解他的要求,以便分辨公義與罪惡,順從與背逆。(七)

順從乃樂事--父母們當“律上加律,例上加例,這裡一點,那裡一點”地教養兒女,對上帝至聖的律法不容有絲毫輕視之舉。他們要靠賴神聖的能力,求主幫助他們保守兒女忠于那位為拯救背逆不忠者而舍去自己獨生愛子的上帝。他切望將自己的仁愛洪流傾降于世人身上。他也切望見到他們欣然遵行他的旨意,運