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安息日會的信仰
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安息日會信仰正統 

「號角」月刊是北美以至世界各處華人信徒的號聲。它宣揚主愛、廣傳福音,不遺餘力,實在難能可貴。筆者是「號角」長期忠實讀者,對於二千年二月號美東版的「特別啟事」,實有澄清的必要。而「中信」月刊亦是歷史悠久,宣傳福音,見證主道,熱誠有加,使人欽佩。然而,在今年六月美國中信出版社出版的《明白真道》一書,列舉近代五大異端,誤將基督復臨安息日會與其他四大異端並列。為了上帝的教會與真理,及廣大的「號角」月刊和「中信出版社」讀者,筆者不能再沉默,不得不為文澄清,以正視聽。

許多基督徒,甚至教會高層領袖,對於基督復臨安息日會(簡稱安息日會)信仰,一知半解,並以訛傳訛,誤將安息日會打入異端斜派,這與事實不符,為免廣大信徒繼續被誤導,今特將安息日會的基本信仰列出,讓廣大的聰明讀者,慎思明辨。

 

威廉米勒非創始人

首先聲明:威廉米勒(William Miller,1782-1849)非安息日會的創始人。他雖然帶領初期基督復臨運動,但在一八四四年十月廿三日大失望之後五年,他已去世;而安息日會是在一八六三年才正式組織起來,故他始終都不是安息日會教友,更不是安息日會的創始人。他錯解聖所為世界,設定幾次基督復臨的日子,但都大失所望。今日,安息日會已從他的錯誤中改正,不再設定任何基督復臨的日子了。

 

懷氏著作高舉聖經

第二點聲明:安息日會從來沒有將懷愛倫(Ellen G. White1827-1915)著作,置於超過聖經的地位。懷氏在她的著作中說:「我們沒有信條,聖經是我們信仰的唯一根基。」她又指明: 她所有的著作都不過是小光,引導我們到大光(聖經),使我們的信仰完全建立在聖經真理上。

安息日會不否認她是先知,但按懷氏認為,稱她自己是上帝的使者(The Messenger of God) 更適當。懷氏著作在本會享有相當高的地位,但她的著作不能與聖經平起平坐,當然更不能超越聖經。

 

基督復臨日期無人知曉

第三點聲明:安息日會從來沒有認為基督已經在一八四四年十月廿二日復臨了。這又是對本會的誤解。按照但以理八章十四節:「到二千三百日,聖所就必潔淨。」威廉米勒初期誤解「聖所潔淨」就是基督復臨, 祂要用火潔淨世界的意思。於是他到處宣傳基督復臨,世界即將末日。他曾定了幾次基督復臨的日子, 但都大失所望;在最後一次大失望之後,他查考聖經,發現基督是在天上至聖所從事第二層次除罪的工作,這正如地上祭司在贖罪日潔淨聖所所預表的(見利16:1-28),這就是作查案審判的工作,待工作一完成,祂就駕雲降臨。故復臨信徒仍然宣傳,並等候基督榮耀復臨,直到今日。

 

基督救恩全備憑信得救

第四點聲明:安息日會從不認為基督的救贖並不完全,人的得救,除了基督的救恩外,還要加上人的行為。這又是對安息日會的另一大誤解。安息日會在救恩的要道上與「正統」的基督教信仰是相同的,就是因信稱義,靠恩得救。因為救恩是基督在十字架上所成就的,並白白的賜給世人。故世人憑著悔改的信心: 口堜蚖{,心堿菻H就必得救。因主的恩典夠我們使用,故我們有得救的把握。  

信心與行為內外合一

為何安息日會被誤解除了基督救恩外,還要加上人的行為呢? 這是因為現今所謂「正統」的基督教只強調信心而忽略了悔改的行為的緣故。按照聖經的啟示,因信稱義的「信」,是一種悔改的信。耶穌出來傳福音,開宗明義,第一句話說:「日期滿了,上帝的國近了;你們當悔改,信福音」(1:15)。可見在信福音之前,需要洗心革面認罪悔改,求主赦免我們的罪,洗淨我們的不義,我們才能信福音得救。

真誠悔改的信,必帶來悔改相稱的行為。施洗約翰責備那些法利賽人說:「你們要結出果子來,與悔改的心相稱」(3:8)

今日在「正統」的基督教界中,盛行「唯信主義」:只講信心,而不注重行為,無需遵守上帝的誡命。他們認為重生的信徒必然會有好的行為,這是信主後自自然然產生的結果。這雖然是事實,但仍有一線之差,似是而非。雅各最反對「唯信主義」,他說:「我的弟兄們,若有人說,自己有信心,卻沒有行為,有甚麼益處呢? 這信心能救他麼?. . . 這樣,信心若沒有行為,就是死的。. . . 虛浮的人哪,你願意知道沒有行為的信心是死的麼?」他繼續指出:「可見信心是與他的行為並行,而且信心因著行為才得成全」(2:14,17,21)。保羅指出:「這樣,我們因信廢了律法麼? 斷乎不是,更是堅固律法」(3:31) 。可見一個真誠悔改重生的信徒,必盡心、盡性、盡意、盡力遵守上帝的誡命,不故意去犯罪,這是理所當然的。

 

遵守誡命表達信心與愛心

第五點聲明: 基督徒遵守第四誡的安息日,是表示我們對上帝的信心、愛心及順從。耶穌對一個少年的官說:「你若要進入永生,就當遵守誡命」。他說:「甚麼誡命?」耶穌說:「就是不可殺人;不可姦淫;不可偷盜;不可作假見証;當孝敬父母;又當愛人如己」(19:17-19)。保羅也說:「受割禮算不得甚麼,不受割禮也算不得甚麼,只要守上帝的誡命就是了」(林前7:19)。 因為聖經指示:「凡犯罪的,就是違背律法;違背律法就是罪」(約壹3:4)。上帝在啟示錄啟示說:「聖徒的忍耐就在此,他們是守上帝誡命,和耶穌真道的」(14:12)

所羅門在傳道書作結論說:「總意就是敬畏上帝,謹守祂的誡命,這是人所當盡的本分。因為人所作的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,上帝都必審問」(