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本網採取中立，不分宗派。凡在本闌發表的文章，只能代表其筆者之個人研經心得，不能代表任何教會的立場。 作者：雄風 I. 導言 筆者在去年復臨環球網發表了“十四萬四千人是誰？”最近得到一位讀者的回應，並發表在該網頁上，讓大家進一步研究和探討，這是很好的現象。因為真理必愈辯愈明，一旦水落石出，真相大白之後，一切似是而非的假道，就無可遁形了。筆者細心讀了該回應文“應正確解釋十四萬四千人”之後，有許多感想。筆者不是想打筆戰，也不是為名譽地位或面子掩飾錯誤；更不是想辯論，固執己見，強辭奪理，爭一日之長短。其實，人人在主前都是學生，無須呈強好勝，文過飾非，死纏爛打，若是如此，則全失研討的意義。懷愛倫指示說：「錯就認錯，不可文飾。」身為復臨信徒的我們，當存謙卑順服的心明白真理，才是最寶貴。筆者只想「要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。」（猶3）耶穌說：「人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」（太 5:15）誠如俗語說：「鼓不打不響，理不講不明。」筆者不想讓廣大讀者被誤導和蒙蔽，故不得不為文辨正澄清，以正視聽。 按照該文作者說，他在「忙中抽閒，快速閱讀了」一遍。在此匆忙速讀中，料想他必囫圇吞棗，不求甚解；更以先入為主之成見，批判該文，凡不合他一貫講解的，都被他排斥並駁斥為荒謬。試問如此走馬看花式地讀一篇含有新觀念、新啟示的啟示錄真理信息，他豈能領會多少新的看法及新的真理呢？難怪作者要驚嘆，這是他有生以來第一次看到這種新見解，正是少見多怪。筆者已在該文中說明，該文的信息講解與一般復臨信徒的看法不同，而且引經據典及懷著，詳細說明，欲更正百餘年來，對十四萬四千人以訛傳訛的錯謬講解，使十四萬四千人的感人信息大白於天下，但卻仍然遭到作者以排山倒海的文字戰術，將筆者的好意淹沒，並被駁斥為受了羅馬天主教“將來派”的錯謬影響，並指是「完全違背聖經和預言之靈教訓。」 因此，筆者不得不再次自我謙卑，細心重複思考，又重複查考聖經、懷著及原文字典，並查核前文是否有違聖經及預言靈訓。最後筆者不但證實前文的講解是合乎聖經真理及懷著靈訓，又發現更多論據，更明白聖經對末後善惡大戰慘烈情況的啟示。原來主是要讓末世信徒預先知曉，以便未雨綢繆，知所遵循。因真金不怕洪爐火，故對他的批評指責，筆者不以為然，因為欲加之罪，何患無詞。筆者相信讀者有聰明的頭腦及雪亮的眼睛，能辨別真偽，所以請各位讀者再進一步研究，十四萬四千人的真理信息，然後再慎思明辨。若發現錯誤，倘祈多多指教為盼。 首先讓筆者稍微提醒一下，啟示錄的原文Apocalypse原意就是開啟顯示之書卷。這是上帝預示祂的教會在基督的引導下，聖徒如何在善惡大鬥爭中靠主得勝，獲得新天新地，得以進入聖城，得蒙上帝和羔羊牧養，都已詳細地在這卷書中啟示出來了。所以，書中有許多是主坦白赤誠的話，完全是照字面解釋，切勿轉化成屬靈意思，隨意強解。而那些象徵和表號，也應按照聖經的一貫象徵與表號原則講解，不可以先入為主之成見，將它轉化成靈意曲解強解，以免弄巧反拙，自取沉淪。 慎防靈意解經的陷阱 筆者發現，在講解啟示錄時，我們很容易陷入靈意解經的陷阱，把主坦白赤誠的話或真實的數目字，將它轉化為屬靈的意思，再找些無甚關聯的經文攙雜串連在一起，按先入為主之私意強解，支引出與聖經原意截然不同的論據。如此，雖也可講解得頭頭是道，似乎合情合理，而不知就理或來龍去脈的讀者，也會看得頭頭是道，信以為真，因為有許多經文支持。但這種靈意解經法，很可能是「失之毫釐，繆以千里。」愈講得天花亂墜，愈背離聖經原意。真誠研究聖經真理及啟示錄的讀者，不可不慎。 在研究啟示錄時，要存謙卑順服的心，拋開先入為主之成見，要按照正意分解真理的道；切忌不理上文下理，斷章取意，用移花接木法，將主明明白白的話，轉化成屬靈的意思強解。還要多方祈求真理的聖靈引導，使我們明白主真誠啟示明白的話，否則即使是簡單明白的話，自作聰明的人，也會把它當作深奧難懂的道，而大事挖掘查考，又節外生枝，以靈意解經法，得出與聖經原意截然不同的結論。這種靈意強解聖經的事，歷代都有，而今尤烈，特別是講解但以理與啟示錄為然。其實，基督的話，絕大多數都是明明白白的，主說：「我從來是明明的對世人說話。」（約18：20）而且祂還教訓我們說：「你們的話，是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」（太5：37）只有絕少部份是屬喻意難懂的異象和表號，需要以經解經將異象和表號正確顯明。 有關靈意解經的錯謬，懷愛倫有清楚的指明，她說：「聖經中最明顯的真理已經被一些有學問的人籠罩在懷疑黑暗中了。他們自以為大有智慧，便教訓人說，聖經有一種奧妙而神祕的靈意，是不露在字面上的。這等人乃是假師傅，耶穌曾論到他們說：『你們…不明白聖經，也不曉得上帝的大能。』（可12：24）聖經中的話，除了一些明顯是採用表號或比喻之外，都應當按照其明白的意思解釋。基督已經應許說：『人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓。』（約7：17）人們若能按照聖經字面上的教訓去行，同時也沒有假師傅在旁引誘並混亂他們的思想，那就必能完成一番足以使眾天使歡樂的工作。」（懷愛倫著，《善惡之爭》，1959年版，619面） 懷氏又駁斥那些斷章取義，憑私意強解聖經者，她說：「有一些人…竟在聖經中斷章取義，甚至連一節經文也要截掉一半來證明自己的主張，殊不知他們所截掉的半句，正足以說明與他們主張相反的意思。他們狡猾如蛇，常引用一些互不相關的章節，根據自己的私意解說，藉以掩飾自己的不是。有許多人就是這樣故意曲解聖經。此外還有一些人具有活潑的想像力，他們按自己的幻想解釋聖經中的比喻和表號，卻毫不注意以經解經的方法，只知拿自己的幻想當作聖經的教訓去傳。 人研究聖經，若非本著誠懇禱告，虛心領教的精神，則最明顯而最簡單的經文也要像最難懂的經文一樣被人曲解。…… 上帝對於這些大事的啟示，並沒有用費解的方法，使誠心尋找真理的人步入歧途。主耶和華曾藉先知哈巴谷說，『將這默示明明的寫在版上，使讀的人容易讀。』（哈2：2）聖經的話對於一切虔誠的心來研究的人，乃是簡明的。每一個真正誠實的人必能看明真理的亮光。『散佈亮光，是為義人。』」（詩97：11；善惡之爭，540－541面） 好了，大家既已知道解經原理，現在就讓我們再查考和研究有關十四萬四千人的信息吧。 II. 按著正意，分解真道 “各國各族各方各民”這組詞語 作者在該文中，完全不討論十四萬四千這數目到底是實數或是預表；在其另一本巨著《啟示錄研究與默想》中，也完全不提這點，按作者每次直接了當地引用此數目字看來，他是把此數目字當實數解，正如他在該巨著中說：「“馬軍的數目有二萬萬”，也可以相信是一個真實的數目。」（路光著，《啟示錄研究與默想》，上冊，386面） 請讀者再看啟示錄七章四節：「我聽見以色列人，各支派中受印的數目，有十四萬四千。」這是一句明明白白的話，正如主在七封信中重複七次說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」不含任何象徵或表號一樣。若十四萬四千是一個實數，為何在同一句話中的“以色列人的各支派”不可解釋為真實的話，而把它轉化為屬靈的話去講解呢？這是否犯了斷章取意，移花接木，按私意強解聖經之虞？是誰先把這句明白啟示的話，隨私意轉化成靈意強解，筆者不得而知，唯筆者只知道，現今本會很習慣地自動轉入靈意解釋，而絕大多數復臨信徒都毫不懷疑，照單全收，信以為真。但聖經教導信徒「要按著正意，分解真理的道。」（提後2：15）又說：「要凡事察驗，善美的要持守。」（帖前5：21）切不可以先入為主之成見，將上帝的真理信息，隨意拿捏，像手中的麵團，要它圓就圓，扁就扁。因上帝的真理信息是有一定的原理，不可按私意強解，以免沉淪。身為復臨信徒的我們，不可不敬畏主的道，不可不小心謹慎；在主前我們都是學生，應避免按私意強解，乃要謙卑誠懇，按照聖經真理，謹慎正確地講解啟示錄。 筆者已在該文引證啟示錄有關“各國、各族、各方、各民”這組詞語的用法，約翰共用了七次，說明某事件和傳福音所涉及的各個國家，各個民族和各地方言。若十四萬四千人的組合是從“各國各族各方各民”而成，主必用這組詞語來啟示，使讀者不致有誤。但當時約翰明明聽見受印的是以色列人的十二支派的十四萬四千人。然後，主還不厭其詳地把每一支派的名字都列出來，每一支派受印的都是一萬二千人。這是主明明白白啟示的話，既毫無象徵，也全無預表，何必將它轉化成屬靈的意思，說是按照各信徒不同的品格、生活和工作特徵來劃定他們所屬的支派，並都有著重要寶貴的屬靈教訓。其實，如此這般地轉化成屬靈講解，既無聖經根據，也無懷著靈訓支持，只是教會領袖和一般信徒一廂情願，自以為是的圓解。其結論變成：若聖徒的品格能達到十四萬四千人的完全水準和合乎它的靈意，則“各國各族各方各民”的聖徒都可擠身進去，成為其中的一員。這種理論，雖能使人皆大歡喜，但卻違背聖經明白啟示的原意。筆者實在不敢認同。 十二先祖名字的由來 要想明白以色列十二支派的十四萬四千人的來龍去脈，讓我們翻開聖經，看以色列十二先祖是如何誕生的。當我們看清楚她們的競爭生產兒子情況後，再作詳細分析。因古時的農業社會，都是母以子為貴，百子千孫最寶貴，不能生子是已婚婦女的羞恥。所以當利亞生第一個兒子時，就叫他“流便”（就是有兒子的意思），正如華人所說有子萬事足，當然高興莫名。生第二個兒子叫他“西緬”（就是聽見的意思），這是利亞認為上帝因為聽見她失寵，所以賜給她第二個兒子，作為失寵的補償。她生第三個兒子就叫他“利未”（就是聯合），她的意思是因連續生了三個兒子，丈夫必與她聯合。請注意她的原意是與丈夫聯合，而非與上帝聯合。當她生第四個兒子就叫他“猶大”（就是讚美上帝的意思）。拉結因不能生子，就嫉妒她姐姐，後藉她的使女辟拉為她生了第一個兒子，伸了她的冤，因此給他起名叫“但”（就是伸冤的意思）。她的使女生第二個兒子時，拉結說：「我與我姐姐大大相爭，並且得勝」，於是給他起名叫“拿弗他利”（就是相爭的意思），是指她與她姐姐相爭而得勝，而不是與罪惡相爭得勝。 利亞見自己停止生育，就藉她的使女悉帕給她生了一個兒子，她說：「萬幸！」於是給他起名叫“迦得”（就是萬幸的意思）。悉帕又給她生第二個兒子時，利亞說：「我有福啊，眾女子都要稱我是有福的」，於是給他起名叫“亞設”（就是有福的意思）。她自己又生第五個兒子，就叫他“以薩迦”（就是價值的意思），她又生第六個兒子，就叫他“西布倫”（就是同住的意思），因為她給她丈夫生了六個兒子，她的丈夫必與她同住，而不是上帝與她同住。後來拉結生第一個兒子，說是上帝除去她的羞恥，就叫他“約瑟”（就是增添的意思）。她的意思是一個兒子不夠，願上帝再增添她一個兒子。正好像客家人，大女兒總是叫來娣，總希望藉著這女兒帶來弟弟。拉結生第二個兒子時，因難產而痛苦，臨死前給她兒子叫“便俄尼”（就是痛苦之子或不幸之子的意思），但雅各認為不好，卻給他起名叫“便雅憫”（就是右手之子，其意含有喜樂、昌盛和幸運之意）（見創29：31－35；30：1－24；35：16－18）。 這就是十二先祖名字的由來。請思想，十二先祖的名字是利亞和拉結兩姐妹以生子爭寵，按她們當時的心意而起的名字，既不屬靈，也不配合該兒子的性格，正如以掃和雅各的名字，是他們父母按當時的情形起名一樣，大的有毛，就叫“以掃”（就是有毛的意思）；小的出生時，他的手捉住以掃的腳，他們就叫他“雅各”（就是捉住的意思）。顯然“雅各”的名字不好，以後天使把他改名叫“以色列”（就是得勝的意思，見創32：27－28）。若不是雅各改了他最小兒子的名字，今日的便雅憫（喜樂、昌盛、幸運之子），就一直叫便俄尼（痛苦、不幸之子）了。 兒子名字只顯明父母心願 眾所周知，由父母給兒子起的名字，是父母的心願，往往與他們的個性品格、生活特徵不吻合。筆者曾在上文提到，以色列十二先祖，除約瑟之外，每個都有犯罪、品格都有瑕疵和缺點，甚至犯了欺詐、殺人、擄掠、出賣弟兄和淫亂的大罪，聖經沒有提到他們的品格已達完全的地步，甚至在雅各臨終的遺言中，也力陳他們的罪狀。不過幸虧因約瑟的饒恕，和他美好的榜樣，使他們悔罪改過，成為得勝者。 請思想，若屬“利未”支派的人作主忠僕與上帝有親密的“聯合”，難道別的十一支派的人就不作主的忠僕與上帝有親密的聯合嗎？若屬“猶大”支派的人不斷依靠並“讚美”主恩，難道別的支派就不依靠並讚美主恩嗎？若屬“約瑟”支派的人愈多結果子，榮神益人，愈蒙上帝賜福，愈增添果子，難道其他的支派不也是如此嗎？若屬“拿弗他利”支派的人是快樂無憂，感恩頌讚，鼓勵幫助人，請問有那一個支派得救的人不是如此呢？還有，若屬“西布倫”支派的人樂意以愛心接待人，當主來時他們就被主接去，在天國與天父、主基督、眾天使及眾聖徒永遠同住，試問有那一個忠貞到底得勝的聖徒，主會撇下他，不把他帶進天國與天父、主基督、眾天使及眾聖徒永遠同住呢？若屬“流便”支派的人是雖曾失足，犯過重罪，然而己深切悔改，而蒙主赦免，並賜以永生之福和屬靈的兒女，可以帶回天家，試問有誰蒙恩得救無此經歷呢？人若不認罪悔改，不蒙主赦免罪過，難道還有可能成為上帝的兒女，得救回天家嗎？這種所謂屬靈解經，只是“望名”生意，以移花接木法，按私意強解，完全背離聖經原意。 其實這些聖徒的感恩讚美、仁愛喜樂、信實溫柔、忍耐順從、熱誠待客、忠貞事主、克己犧牲、愛神愛人、傳揚主恩、救己救人等等，都是聖徒的品格。既然十四萬四千人的品格已達完全境界，就無支派品格偏差之分。其他聖徒之品格，雖或在今世各有偏頗，難於達到完全地步，但在天國每位聖徒都要達到完美無瑕的境界，不分派別，在主內都成為一家了。 十二支派中沒有但支派，為什麼呢？作者解釋說：經上論到但說：“但必判斷他的民。”這不是指好的判斷，而是指對弟兄不好的批評、論斷，甚至毀謗，是聖經嚴厲禁止的。而且經上還論到但說：“但必作道上的蛇，路上的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。”（創49：16－17）這是一種暗箭傷人的行為，更是上帝所憎惡的。凡有以上品格的人自然是不配接受上帝的印記的。（啟示錄研究與默想，328－329面）筆者要問，若但這個人有這種品格，請問但本人得救嗎？若不得救，為什麼天國聖城有但的名字？（見結48：32）請不要忘記，以色列十二先祖，除約瑟之外，每個都有犯罪、品格都有瑕疵和缺點，甚至犯了欺詐、殺人、擄掠、出賣弟兄和淫亂的大罪，聖經沒有提到他們的品格已達完全的地步，甚至在雅各臨終的遺言中，也力陳他們的罪狀。 雅各臨終給十二兒子遺言 雅各臨終前叫齊他的十二個兒子，將他們日後必遇的事告訴他們。雅各說：「流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。」（創 49:3-4）流便犯了亂倫的大罪，豈不是比但“暗箭傷人的罪”更嚴重許多倍嗎？流便犯了這麼嚴重的罪，他得救嗎？ 雅各繼續說：「西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」（創 49:5-7）按聖經記載，西緬和利未因要報他們妹妹底拿被示劍玷辱之仇，假意答應他們成親，叫他們全城所有男丁行割禮，趁他們因割禮疼痛時，各拿刀劍，攻其不備，把城中一切的男丁都殺了。雅各其他的兒子們（不包括約瑟，因為他還小，而便雅憫還未出世）也趁機擄掠全城的一切，包括貨財、孩子、婦女、牛羊、驢及田間所有的（見創34章）。這種無法無天、陰謀暗算，令人髮指的恐怖襲擊、殺人擄掠的大罪，比起但的暗箭傷人又強過多少千百倍呢？他們得救嗎？其實，雅各不是稱讚他們，而是大加譴責和咒詛他們的罪行，但為何不見靈意解經者大事譴責，大加鞭撻他們呢？反而忽視他們的罪惡，將雅各某些片言斷語，轉化成屬靈，曲意逢迎，大加抬舉讚美。請讀者分辨，如此解經法，是否犯了斷章取意，有失偏頗呢？ 雅各也沒有給便雅憫任何稱讚，他說：「便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。」（創 49:27）便雅憫既是個“撕掠的狼”為何不見靈意解經者，在這點上大作文章呢？反而說他是深蒙天父特別的憐愛、眷顧和全能右手的扶助。筆者料想，若十四萬四千人中有但支派的話，這些靈意解經者必看風駛舵，改弦易轍，大加讚美說，屬但支派的人必有權柄大能，坐在寶坐上“判斷他的民”；並引證耶穌的話，說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」（太 19:28）頭腦靈活的靈意解經者，可能更進一步引證保羅的話說，屬但支派的人不但要審判十二支派，他們也要審判世界，更有權能審判天使呢！（見林前6：2－3）他們很可能如此這般地將聖經真理隨意拿捏，藉著聖經中同類或相似之連詞，以移花接木法，按私意強解，讀者豈不應慎思明辨，分別真偽嗎？ 雅各遺言論及日後必遇的事 請各位讀者看清楚，雅各臨終遺言是他對他十二個兒子“日後必遇的事”告訴他們（創49：1），完全不關連以後以色列十二支派各人的品格、性質和工作，更與十四萬四千人完美的品格與末日前的大逼迫經歷無關。筆者已說過，十位先祖們都犯了大罪，沒有一個是完全人。雅各去世後，那十個出賣約瑟的哥哥們，還猜疑約瑟要趁父去世後向他們報仇，不敢親自去，只託人去見約瑟，請他饒恕他們的大罪，正是以小人之心度君子之腹。幸虧因約瑟寬懷大量，不計較他們的罪過，饒恕了他們的罪；他又以美好的榜樣，全力幫助他們，使他們洗心革面，過得勝罪惡的生活，最後使他們都成為得勝者，因此，天國聖城的門上才有他們的名字，包括但的名字在內（見結48：30－35）。 筆者曾在該文中說過，按照聖經指示，外邦人根本不屬以色列任何支派，正如亞伯拉罕、以撒、雅各不屬以色列任何支派一樣。我們外邦聖徒是藉基督得接在好橄欖樹上，成為亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的（見加3:26-29）。上帝既然這樣清楚又簡單地藉約翰向我們啟示︰「我聽見以色列人，各支派中受印的數目，有十四萬四千。」接著就列出每一支派都是一萬二千。這幾節經文，既全無象徵，也毫無預表，是上帝明明白白啟示的話，我們憑信心去接受，事情就是這樣。請勿用先入為主的觀念，曲解上帝清楚簡單的啟示。上帝詰問︰「誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明？」（伯38:2） III. 上帝使用兒童作聖工 請思想以利亞先知在上帝面前控告以色列人背信棄約，只有他一人忠心上帝時，上帝回答他說：「但我在以色列人中為自己留下七千人是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」（王上19：18）當時以利亞和約翰一樣，只聽見那數目，並沒有看見那群以色列人。若以利亞時代的七千以色列人是真正的以色列人；那麼同理，末後的十四萬四千以色列人也是真正純粹的以色列人，非來自“各國各族各方各民”的大雜燴。筆者並非有種族歧視，實乃按照聖經上帝明白的啟示，以理論理，以經解經，按著正意，分解真理的道。上帝既能在基督潔淨聖殿時，使用一群兒童讚美主；又在復臨運動初期，成年的傳道人被監禁時，上帝使用未成年的兒童傳基督復臨末日的警告，難道祂不可在末日前興起以色列兒童傳揚第三天使的警告嗎？請思想，若上帝按著祂的預知先見，在世界末日前的非常逼迫時期中，祂特別揀選一群以色列兒童為祂作見證，警告世人不可拜獸與獸像，否則就要喝上帝純一不雜的怒酒；然後迎接主的榮耀降臨，身體變化升天，難道沒有這個可能嗎？這是上帝的主權和祂奇妙的安排，誰能阻止？ 有關這方面的事情，懷愛倫在《善惡之爭》中有清楚的啟示，她說：「在斯干的那維亞也有人傳揚救主復臨的信息，並且引起了普遍的注意。…但國教的牧師卻反對這種運動，並且由於他們的勢力，有幾位傳揚基督復臨的人被下在監裏。可是在許多地方，傳揚主快要復臨的傳道人雖然這樣被禁止發言，但上帝的美意卻用一種神奇的方法，就是藉著小孩子的口，將這信息傳給人。他們既是尚未成年的兒童，國家的法律就不能禁止他們，所以他們也就不受任何攔阻，自由傳講。 這運動大都是在低層社會中傳揚的。在許多的勞工的陋室中，人們聚集著傾聽警告。這一班少年傳道士大半也是窮苦的孩子。其中有些兒童的年齡還不到六歲或八歲，他們的生活固然證明他們是愛主，並竭力順從上帝神聖的要求，但他們在智力與才能方面，卻與普通同等年齡的兒童無異。可是當他們站在眾人面前講道的時候，卻顯明他們是受一種超乎自己才能的力量所感動。他們的聲調和態度都改變了，並且以嚴肅的能力發出審判的警告，引用聖經的原句說：『應當敬畏上帝，將榮耀歸給祂；因祂施行審判的時候已經到了。』他們斥責一般人的罪惡，不但定他們不道德和邪惡的罪，同時也責備他們愛戀世俗，冷淡退後，並警告聽眾務必快快逃避那將要來的忿怒。 眾人聽見了，便大為震驚。上帝感服人心的靈向他們的心講話了。許多人以新的興趣更深切地去查考聖經；不節制和不道德的人悔改歸正了，還有一些人放棄了他們不誠實的作風；如此便成就了一番偉大的工作，甚至於國教的牧師們不得不承認這運動確是出於上帝的聖手。 救主降臨的喜訊必須在斯干的那維亞半島的各國中傳開，乃是上帝的旨意。當祂僕人的聲音被禁止而沉寂的時候，祂就降祂的聖靈在兒童身上，使這工作得以完成。從前當耶穌行近耶路撒冷時，有一群歡樂的民眾擁護祂，歡呼勝利，揮舞棕枝，宣告祂為大衛的子孫。於是嫉妒猜忌的法利賽人就來請耶穌制止他們；但祂回答說：這一切都是應驗先知的預言，如果他們默不作聲，石頭便要喊叫起來。在民眾進入耶路撒冷城門時，他們因懾於祭司和官長們威脅，便抑止了自己歡樂的聲音；在基督第一次降臨時，但那在聖殿院子裏的兒童後來境不受約束地揮舞棕枝，大聲喊叫說：『和散那歸於大衛的子孫！』（太21：8－16）那時法利賽人極為不悅，便對救主說，『這些人所說的你聽見了麼？』耶穌回答說，『是的，經上說，「你從嬰孩和吃奶的口中，完全了讚美的話。」你們沒有念過麼？』上帝怎樣使用兒童工作；這時祂照樣用他們去傳揚祂復臨的信息。上帝的話必要應驗，救主降臨的宣告必須傳給各民、各方、各國。」（善惡之爭，1959年版，382－383面） 懷愛倫在《歷代願望》又說：「基督騎驢凱旋進入耶路撒冷，乃是隱約地預指祂將來要帶著能力和榮耀，在天使的凱歌和聖徒的喜樂中駕著天雲降臨。」（歷代願望，1974年版，584面）那群在聖殿中讚美主的兒童，則可預表當主榮耀降臨時，那群讚美迎接祂的十四萬四千童男了。這是上帝奇妙安排，在世人眼中看為奇妙。 兒童被聖靈充滿為主重用 兒童雖年幼，體力細小，但被聖靈充滿後，則可為主成就極偉大的聖工，請勿輕看兒童。耶穌說：「你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」（太 18:10）。耶穌是極重視兒童的，當門徒問在天國裏誰是最大時，耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。」 (太18：1－6) 有一次，耶穌看見門徒責備小孩和家長就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在上帝國的，正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。」於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。（可10：14－16） 請注意，這裏的兒童和小孩子，都是指身體和年齡在兒童階段，請勿轉化成屬靈的意思說，這“兒童”是象徵聖潔無瑕、單純謙卑信仰的人，不是指年幼的兒童。這樣的講解就與主所說的相違，難道兒童本身就不可能有聖潔無瑕、單純謙卑信仰嗎？正因為通常童言無忌，童貞可愛；赤子之心謙卑單純寶貴，所以，主以兒童之單純、謙卑、信靠的心為榜樣，要成年信徒回轉變成小孩子的樣式，就是要有童貞的心，因為在天國的正是這樣的人。 IV. 十四萬四千都是童男 聖經說十四萬四千人是童身，到底“童身”是童男還是童女呢？筆者在圖書館中查考多本希臘原文字典，及懷氏著作，結果皇天不負有心人，有進一步亮光發現，現分析如下，與讀者分享。 希臘文parthenoi 這個字可用作童男或童女，在新約聖經中共用了六次：主耶穌講的十童女比喻用了三次（太25：1，7，11）。七執事之一的腓利有四個女兒，都是處女（徒21：9）。另一次是保羅說他要把聖徒當作貞潔的童女獻給基督（林後11：2）。最後一次是用在十四萬四千人的身上，在所有希臘文的分析字典裏，根據其上下文，都一致鑑定啟示錄14章4節的parthenoi這個字是男性、複數。現引證如下： （1）一個處女或少女，如馬太25章1，7，11節；所以是指貞潔的一位。而啟示錄14章4節是應用在男性身上。(A virgin, a maid, Matt 25:1, 7, 11; hence one who is chaste, Rev. 14:4, applied to the male sex.) (Greek-English New Testament Lexicon, p. 76) （2）另一本希臘文字典說：「一個男人沒有在偶像上沾染不潔和污穢，因此保持自己的貞潔，正如啟示錄14章4節所說的。」（The New Thayer’s Greek-English Lexicon of the New Testament, p. 489) （3）在啟示錄14章4節以陽性的字用在沒有沾染過婦女的男性身上。(The masculine used of men who have not known women in Rev 14:4.) (The New Analytical Greek Lexicon, 1990, p. 314) （4）為何是男性呢？有一本神學解經字典解答說：「因為在啟示錄7：1－8和14：1－5都描寫十四萬四千人是教會的好戰者，如同上帝在戰場上的軍隊，而他們必須是男性，因為在古時軍隊都是由男人組成。唯有貞潔的男人才可完全獻身在戰場上。」（Louis A. Brighton, A Theological Exposition of Sacred Scripture Revelation, 1999, p. 371). （5）安息日會聖經註釋亦鑑定這裏的“童身”是男性。它說：Parthenoi這個詞語可用作男性和女性，此處是指男性。從希臘文和它的象徵性來看，他們既是“童身”，未曾沾染婦女，就很清楚地看明了。(The Seventh-day Adventist Bible Commentary, Vol. 7, 1980, p. 826) 啟示錄7章4節的“以色列人”中英文聖經都沒有把他們的性別譯出來。英皇雅各本譯為“the children of Israel”，但希臘原文是 huion Israel, 按原文應譯為 “以色列的眾子”；英文應譯為“the sons of Israel”（男性、複數）。按聖經啟示，十四萬四千人都是以色列的眾子十二支派所剩下的男丁。因為他們的品格完美，沒有瑕疵、沒有詭詐和謊言，正是應驗了西番雅先知所說的預言，他說：「以色列所剩下的人必不作罪孽，不說謊言，口中也沒有詭詐的舌頭；而且吃喝躺臥，無人驚嚇。」（番 3:13） 若仍嫌此處不夠清楚，請再看啟示錄14章4節中的「他們是從“人間”買來的。」中文沒有把“人間”的性別譯出來，而英文聖經譯作 “they were purchased from among men”(NIV，此處men這個字，顯示是男性、複數。其他50多種英文版本，絕大多數都譯成男性、複數)。中文譯成“人間”的希臘原文是anthropon， 按照字典分析，所有這個字都是男性、複數。同樣這個字在啟8：7，中文譯成“男人”，而與同節另一字gunaikon“女人”相對。還有這個字也用在希伯來書5章1節說：「凡從“人間”挑選的大祭司」， 這裏的“人間”按原文也是男性、複數。我們都知道，從男性挑選的大祭司必是男性；同理，從男性買來的十四萬四千人也應是男性。而且聖經說他們是未曾沾染婦女的，更顯明他們是男性了。所以，現代中文譯本直接了當地把它譯成：「這些人都是沒有親近過女人的童男。」 在懷氏著作所提十四萬四千人的百餘次講論中，沒有任何一次說這數目是象徵性的數目；也沒有說這群人是從“各國各族各方各民”組成的。她在《早期著作》說︰「活著的聖徒，為數十四萬四千，知道並明白那聲音……那十四萬四千人全部都受了印，並完全的聯合在一起。在他們的額上有上帝、新耶路撒冷和耶穌的新名如榮耀的星，寫在他們的額上。」她又說︰「毫無疑問的，這群 ﹝十四萬四千人﹞上帝所特別揀選的是誰，在不久的將來，必為人所知。」（原文第15面）很顯明，當她寫作時，她還沒有看清十四萬四千人的組合。 以色列十二兒子的名字及其家族十二支派的排列，在新舊約聖經九次排列中，沒有一次是完全相同的（見創29：32－35；30：1－24；35：18；出1：2；民1：5－15，20－43；2：3－32；26：5－57；34：14－28；結48：31－34；啟7：4－8）。在天國聖城門上名字的排列，第一位是流便，第二位是猶大，第三位是利未等等看來，其意都是按字面解釋。在民數記二章十二支派的排列中，第一位是猶大支派，若在啟示錄十二支派中，以猶大支派排在第一位，就認為十四萬四千人應按屬靈意思解釋，這是毫無聖經原理根據的。 筆者已在前文說明，十四萬四千人既是屬天的一群童男，以十二歲最適合屬靈的預表。如耶穌十二歲時參加逾越節，留在聖殿中與拉比們討論道理。筆者已清楚指明，這是根據兒童的年齡推測，不作定論。有一次耶穌叫一個小孩子站在門徒當中，教訓門徒要回轉變成小孩子的樣式 ，若要你猜，你猜那小孩子有多少歲呢？是否以十至十二歲最為接近呢？那迎接新郎的十個童女，你猜她們多少歲？人人都可猜測，但因不知實際歲數，故不作定論，但也不可否認別人的猜測。筆者已聲明在先，不否定他們可能是成年處男，蒙主特別保護，倖免於難。筆者還聲明，可能他們受印時是十二歲，但隨著時日的進展，他們的年歲也會增加，等到主降臨時，他們已超越此歲數。這不是該文的重點，請大家小心看清楚為盼。 V. 以色列全家都要得救 保羅在羅馬書11章26節的“以色列全家都要得救”，到底是指誰呢？是到那時歸主的以色列民，或是歷世歷代信主得救的“各國各族各方各民”呢？有關這個問題有兩種說法，現將這兩種說法列下，請讀者明察： 古今中外，所有蒙恩得救者 第一種說法：現引用該回應文作者的話說：「他們就以此為根據，相信屬世以色列人最後都會悔改信主。其實他們是誤解了保羅的教訓。保羅在此實際上是說：由於許多屬肉體的以色列人不願悔改信主，於是上帝就揀選外邦人中的悔改信主的基督徒，成為亞伯拉罕的後裔，成為屬靈的以色列人，使上帝關於以色列全家都要得救的應許得以實現。因此，「以色列全家都要得救」不是指血統上的以色列全家都要得救，而是指屬靈的以色列全家（包括古代因信仰賴敬拜上帝的眾先祖，因信悔改得救的以色列人和外邦人，以及一切蒙恩得救的屬靈以色列人基督徒，並不再分猶太人或外邦人），都要得救（來11:4-12.賽58:13-14.56:1-8.加3:26-29）。」 作者這些言論似乎講得頭頭是道，言之成理，使不知以色列民族根底，或不知其來龍去脈的信徒信以為真，這是因為沒有徹底查考有關以色列民族歷史的緣故。筆者不是指作者有意誤導人，其實筆者也認識作者，而且很欽佩作者的忠貞事主，熱誠待人，現退而不休，仍然熱衷研經，多有精彩論述，剖析中肯正確，著作頗豐；又熱心傳道，引人歸主，實在令人敬佩，值得大家學習。我愛我師，但我更愛真理。筆者乃是站在真理的立場上以理論理，以經解經，實事求事，祈盼讀者明察。事實說明，古今中外，博學多才、著作等身，忠心敬虔的神學家、釋經家、博士教授、學者及傳道人，也曾錯解聖經真理，不知就理的追隨者，則以訛傳訛，誤導他人子孫千萬人。因為有許多道理，似是而非，不得不用聖經真理，並祈求聖靈幫助，小心謹慎分辨不可。很多時候，可能因一時大意，被先入為主之觀念左右思想，就會誤解聖經而不自知，這是許多異端邪說的錯謬根源之一。 如復臨運動初期，威廉米勒傳講基督復臨，將聖所轉化成屬靈解作地球。所以，「到二千三百日，聖所就必潔淨」，就解作「到一八四四年，地球必被火潔淨」，導致世界末日，全球成為火海，唯有認罪悔改，忠誠信主才能得救。他們還憑著信心和愛心，到處如火如荼地宣傳，使成千上萬的人，一窠蜂地真誠相信，並變賣房屋田地傳警告的信息，預備身心，忠心熱誠地等待基督榮耀復臨。若不是很快在一八四四年十月，碰得焦頭爛額、大失所望，把他們從錯謬中驚醒，試問他們會懷疑這種靈意解經法嗎？似是而非的假道，雖被傳講了千百遍，使千萬人相信，但仍然是假道，不是真理。我們豈不引為前車之鑑嗎？ 末後餘剩的以色列全家 第二種說法：要明白這個問題，讓我們查考聖經，看聖經如何講解，請記取，以經解經，並“按著正意，分解真理的道”，是最正確、最可靠的解經法。 讓我們先從舊約聖經，看上帝如何保留以色列民族的預言，再看新約保羅在羅馬書九至十一章的解釋，找出它的來龍去脈，再檢驗以色列民族的歷史，看是否印證預言，如此必能看出它的全貌，真像就必大白於天下，不再好像“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的那種朦朦朧朧，似懂非懂的感覺。 大家都知道，由於以色列人頑梗不信耶穌是基督，就被上帝所棄，救恩歸給外邦人。外邦人因信基督得救，以色列人反而被主趕到外面，在那裡必哀哭切齒（見路13: 22-30）。所以我們常自誇說我們才是「真以色列人」，是「屬靈的以色列人。」（見羅2: 28-29）那些屬肉體的以色列人，上帝早已棄絕他們了。其實，這只是知其一，而不知其二的解釋，按照主的啟示，還有奇妙的事會發生在末後。須知以色列人被棄只是暫時的，上帝會保留他們所剩的餘數，直到外邦人得救的數目添滿之後，上帝就會再顧念他們，賜下聖靈晚雨，使他們覺醒歸主得救，使上帝的應許完全應驗。 筆者按照聖經講解以色列復國，到最末後絕大多數的以色列人會歸主得救，這不是受了天主教“將來派”荒謬的影響和誤導，而是以理論理，以經解經。請讓筆者在此澄清一下，筆者不認為以色列在1948年復國，是指將來以色列國還要大為復興、發達強盛，應驗“樹枝發嫩長葉的比喻”。筆者也不認為他們所說：「啟示錄四章到十九章的內容都是屬於以色列人的事，而和教會信徒無關，因他們說教會得救信徒都已在七年大災難之前，被主暗中接到天上去了。」雖有人如此生搬硬套強解，但筆者完全不同意此說，這種謬解聖經，請不要算入筆者的賬。筆者認為以色列復國，是為將來屬靈的大復興預備了舞台；換句話說，是為聖靈晚雨大覺醒而預備了最末後的餘民，他們在聖靈晚雨大沛降下，徹底覺醒認罪悔改，紛紛歸主得救，正像聖靈早雨的情況一樣。是屬靈的，非屬世的。現讓我們從聖經的預言，了解以色列民族的背景。 上帝對以色列人的應許必不落空 就整個民族而言，保羅在羅馬書十一章一開始即指出︰「我且說，上帝棄絕了祂的百姓麼？斷乎沒有，因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。上帝並沒有棄絕他預先所知道的百姓。」（羅11: 1-2）保羅寫羅馬書從第九章開始，探討以色列人為何不得救的原因，然後找出解決之道，好救他的骨肉同胞。他說： 「我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證；我是大有憂愁，心裡時常傷痛；為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠可稱頌的上帝。阿們！」（羅 9:1-5） 他講論這事的目的是想激動他的骨肉之親，救他們一些人（見羅11：14）。他說：「弟兄們，我心裡所願的，向上帝所求的，是要以色列人得救。我可以證明他們向上帝有熱心，但不是按著真知識；因為不知道上帝的義，想要立自己的義，就不服上帝的義了。」（羅 10:1－2） 所以，在他的分析論文中，他用“以色列人”和“外邦人”所指的對象是很清楚的，他說“以色列人”就是指與他有骨肉之親的以色列同胞，其他的人都是外邦人。查遍整本聖經，所有“以色列人”和“猶太人或猶大人”都是按肉體說的，他們所有男丁都要受割禮，是亞伯拉罕的後裔，是承受產業的，其餘各國各族都是沒有受割禮的外邦人。請注意，受割禮的“以色列人”和未受割禮的“外邦人”，舊約的眾先知和新約的作者們，如保羅都把他們分得很清楚，從不混為一談。在羅馬書中，保羅用“你們”就是指當時的羅馬信徒讀者，而“他們”就是指以色列人，這代名詞所指的對象也是分得很清楚的，他從不混為一談。是不是每一個屬肉體的以色列人都能承受產業呢？當然不是，保羅解釋說：「這不是說上帝的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨『從以撒生的才要稱為你的後裔。』這就是說，肉身所生的兒女不是上帝的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。」（羅 9:6－8） 接橄欖樹枝的比喻 保羅指出，外邦人因歸信基督，就得以接在以色列家族裏，與他們成為一家，是亞伯拉罕的後裔，可承受產業。這好比接樹枝，保羅用橄欖樹作比喻說：以色列是橄欖樹上原來的枝子，而外邦人是野橄欖樹上的野枝子。以色列人因不信基督，他們就被主砍下來，外邦人因著信，被主接在橄欖樹上，得著橄欖根的肥汁。但不可向舊枝子誇口，因為不是你托著根，乃是根托著你。他勸外邦信徒要長久保守在他的恩慈中，不然你這「野枝子」也要被砍下來。保羅指出︰「而且他們若不是長久不信，仍被接上，因為上帝能夠把他們『重新接上』。你是那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢？」（羅11: 15-24） 可見好橄欖樹與野橄欖樹的關係與分別。因好橄欖樹上有“幾根枝子”頑梗不信，被主砍下來，你這野枝子因著信，被主接在好橄欖樹上，不是因為如此，野枝子就變成好橄欖樹了。因為被砍掉的只是“幾根枝子”，而不是整棵樹的樹枝，好讓所有野枝子接上去，成為好橄欖樹。因此，不要以為羅馬書所講的以色列人，就是指屬靈的外邦信徒。其實，聖經從未用以色列人是指外邦信徒；當然也沒有用外邦信徒是指以色列人，它從不混為一談。讓我們實話實說，外邦人是蒙主蔭庇，蒙恩接在以色列的家族中，成為亞伯拉罕的後裔，與他們成為一家，可共同承受產業。不是因為如此，我們就變成家主了，實際上他們還是家主，我們只是住客而已。請勿喧賓奪主，鵲巢鳩佔。所以，理應謙卑感恩，不可驕傲誇口，正如保羅的勸勉：「不可向舊枝子誇口，因為不是你托著根，乃是根托著你。」因按肉體說，基督也是從他們出來的，所以，他們仍然是根基，我們只不過是枝子罷了。而且有朝一日，上帝還要把他們重新接在本樹上。 以色列全家都要得救 這裡的「以色列全家」，原文是“所有以色列人”（英人作 all Israelites），是指到那時候，屬肉體的所有信主的以色列人（指大體或大多數而言，非指每一以色列人），因受聖靈晚雨的感動及啟發，他們會恍然大悟，原來拿撒勒人耶穌就是他們歷代以來所等候的「彌賽亞」（即基督），他們必紛紛接受耶穌作他們的救主，受洗歸入主的教會，如教會初期五旬節聖靈早雨的情況（見徒2: 37-42; 4:1-4）。 接著保羅指出︰「如經上所記︰『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』又說『我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。』就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵，就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為上帝的恩賜和選召是沒有後悔的。」（羅11: 26-29）希伯來書第八章十至十二節的預言︰「主又說︰『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣︰我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上，我要作他們上帝，他們要作我的子民；他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄說︰「你該認識主。」因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。』」到那時候，這段預言就完全應驗了。 雖然在歷史上，以色列民族屢次背約，離棄上帝敬拜偶像，上帝也曾多次多方教訓他們，鞭打他們，甚至使他們被擄去巴比倫，讓他們備嘗國破家亡的慘痛，俾能激勵他們懊悔回頭，但他們仍然驕傲自負、頑梗悖逆，所以，上帝就施行懲罰，使他們眼睛昏矇，耳朵發沉，不得看見，不得聽明主的救恩，直到今日（見賽6：9－10；29：9－10；約12：37－40；徒28：25－27）。就整個以色列民族而言，上帝與亞伯拉罕及他的子孫後裔所立的「永約」是沒有後悔的（見創17: 1-8）。請看上帝在舊約給以色列人的保證和確實的應許。 VI. 上帝的十大保證應許 上帝曾以堅定的語氣說︰「我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。」（詩89: 34）因為上帝是「守約施慈愛的上帝。」（尼9：32）聖經中上帝對以色列人的預言和應許，是最有力的證明。現在讓我們選出聖經十大保證和應許，請讀者再查考、研究與辨別。 （一）樹雖被砍伐，樹不子仍然存留在地，還有生機的時候。 以賽亞看見上帝坐在寶座上，上帝呼召他去警告以色列民，先知記載說：我就說：「主啊，這到幾時為止呢？」他說：「直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹不子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。」（賽 6:11－13）上帝沒有把他們連根拔起，徹底毀滅盡淨，既存留樹不子（即樹頭）在地上，他們還有發芽生長的機會。正如尼布甲尼撒王，他像大樹被砍伐，但樹不子還存留在地，滿了刑罰他的七年之後，上帝又將國賜給他，使他恢復理智，坐回王位，執掌王權（見但4：28－37） （二）他們雖犯罪違背上帝，但卻不被主永遠丟棄。 耶利米先知說：「以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪，卻沒有被他的上帝萬軍之耶和華丟棄。」（耶51：5） 西番雅先知說：「錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間；你必不再懼怕災禍。當那日，必有話向耶路撒冷說：不要懼怕！錫安哪；不要手軟！耶和華你的上帝是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。…那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，有名聲。那時，我必領你們進來，聚集你們；我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。這是耶和華說的。」（番 3:13- 20） （三）上帝應許不滅絕雅各的後裔，他們雖有罪，主卻從寬懲治。 上帝保證說：「我的僕人雅各啊，不要懼怕！以色列啊，不要驚惶！因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔。雅各必回來，得享平靖安逸，無人使他害怕。我的僕人雅各啊，不要懼怕！因我與你同在。我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你。這是耶和華說的。」（耶 46:27－28） （四）上帝應許將新靈賜下，使他們悔改順從，作上帝的子民。 上帝對以西結先知說：「所以你當說：『耶和華如此說：我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。』你當說：『主耶和華如此說：我必從萬民中招聚你們，從分散的列國內聚集你們，又要將以色列地賜給你們。』他們必到那裡，也必從其中除掉一切可憎可厭的物。我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的上帝。」（結 11:16－20） （五）上帝要按與他們列祖所立的約，赦免罪過，不滅絕他們。 摩西對以色列人說：「日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華你的上帝，聽從他的話。耶和華你上帝原是有憐憫的上帝；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。」（申 4:30-31） 上帝說：「然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。你接待你姊姊和你妹妹的時候，你要追念你所行的，自覺慚愧；並且我要將他們賜你為女兒，卻不是按著前約。我要堅定與你所立的約（你就知道我是耶和華），好使你在我赦免你一切所行的時候，心裡追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。」（結 16:60－63） （六）上帝勸勉以色列家拋棄罪過，存新心和新靈，回頭存活。 所以主耶和華說：「以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡。你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自作一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」（結 18:30－32） 上帝又應許說：「我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的上帝。」（結 36:24- 28） （七）上帝必如牧者將祂四散的子民尋回，並醫治和牧養他們。 主耶和華如此說：「看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們，引導他們歸回故土，也必在以色列山上一切溪水旁邊、境內一切可居之處牧養他們。我必在美好的草場牧養他們。他們的圈必在以色列高處的山上，他們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。」（結 34:11－16） （八）上帝以日月星辰運轉的定律為保証，絕不棄絕他們。 就整個民族而言，上帝曾保証說︰「那使太陽白日發光，使星月有定例，黑夜發亮，又攪動大海，使海中波浪匉訇的，萬軍之耶和華是他的名，他如此說︰這些定例若能在我面前廢掉，以色列的後裔也就在我面前斷絕，永不再成國，這是耶和華說的。耶和華如此說︰若能量度上天，尋察下地的根墓，我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們，這是耶和華說的。」（耶31: 35-37） （九）等到刑罰滿了，上帝使被擄的以色列人歸回本土，重修城邑。 上帝宣佈說：「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。」耶和華說：「日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。我必使我民以色列被擄的歸回；他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華你的上帝說的。」（摩 9:11- 15） （十）以色列人不全被棄，所剩下的必歸回故土，重建家園。 上帝應許說：「到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者。所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的上帝。以色列啊，你的百姓雖多如海沙，惟有剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢。因為主萬軍之耶和華在全地之中必成就所定規的結局。」（賽 10:20－23） 上帝又應許說：「我必再領以色列回他的草場，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。耶和華說︰當那日子，那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有，雖尋猶大的罪惡，也無所見，因為我所留下的人，我必赦免。」（耶50: 19－20） 耶和華說：「日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回；我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。這是耶和華說的。」（耶 30:3） 上帝藉摩西應許以色列人說：「那時，耶和華你的上帝必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華你的上帝要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華你的上帝也必從那裡將你招聚回來。」（申 30:3－4；請參考尼1：9） 慎防移花接木，偷天換日 請注意，以上預言所列的“以色列、以色列全家或以色列人”、“雅各、雅各後裔或雅各家”和“猶大或猶大人”都是按肉體說的，他們都是亞伯拉罕的後裔，是上帝應許在末後所拯救的餘民。在此請容筆者提醒各位，要慎防被人用移花接木法，將外邦人巧妙地接進去，使“以色列人”或“雅各家”轉化為屬靈的各國各族外邦信徒，若是如此這般地被人偷天換日，偷樑換柱，那你就會被人蒙蔽，完全看不見以色列全家得救的“廬山真面目”了。 從以上十大應許和預言看來，雖然歷代以色列民族多數頑梗悖逆上帝，既不信耶穌是基督，反而把祂釘死在十字架上，上帝不得不懲罰他們，滅絕頑梗不化的，把其餘的趕散到外邦去，讓他們備嘗國破家亡的慘痛，但上帝對亞伯拉罕、以撒和雅各所立的約和起的誓是沒有後悔的。當外邦人得救的數目添滿了，懲罰他們的日子也滿足了，主必按照祂的應許，賜下聖靈及恩典，開啟他們蒙蔽的心竅心眼，使他們覺醒看見，到那時，他們必紛紛悔改歸主，於是以色列全家都要得救了。 得蒙上帝特別啟示的保羅，還清楚指示說：「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的；如經上所記：『上帝給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。』大衛也說：『願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。』我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。」（羅 11:5－11） 這是指整個民族而言，非指以色列個人因棄絕主而失落。這就是上帝的奧秘安排，先藉亞伯拉罕揀選了以色列民，賜給他們永約，設立尊君的祭司，是聖潔的國度。律法和救恩都是從這國民出來，但由於他們頑梗不信基督，上帝就暫時棄絕他們，將救恩賜給外邦人，等到外邦人得救的數目添滿之後，上帝再把救恩賜給以色列人，到那時，以色列全家都要信主得救。 VII. 以色列人歷史的驗證 摩西臨終前曾警告以色列人說，若他們聽從上帝謹守祂的誡命，就必蒙福；若不聽從就必受禍。摩西說：「我今日呼天喚地向你們作見證，你們必在過約但河得為業的地上速速滅盡！你們不能在那地上長久，必盡行除滅。耶和華必使你們分散在萬民中；在他所領你們到的萬國裡，你們剩下的人數稀少。……日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華你的上帝，聽從他的話。耶和華你上帝原是有憐憫的上帝；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。」（申4：26－31） 但很可惜，除了少數以色列民忠心守道之外，大多數都頑梗悖逆，事奉外邦神，惹動上帝的忿怒，結果上帝施行懲罰終於來到：於公元前722年北朝以色到國首先被亞述吞滅，大批人民被擄到外邦。而南朝猶大國仍不醒悟，繼續拜偶像犯罪，終於在公元586年被巴比倫所滅，除許多人被殺外，大批人民被擄到巴比倫為奴，讓他們備嚐國破家亡的慘痛。 約五十年後於公元前538年，巴比倫為波斯和瑪代所攻取，以色列人也轉為波斯的奴隸。再過二十年，以色列被擄七十年期滿後（見耶25：11－12），上帝的靈感動波斯王古列和亞達薛西，使他們先後准許餘剩的以色列人歸回故鄉，重建耶路撒冷城牆，修建聖殿，重建家園。但重建的以色列家鄉，只是波斯的一個省，不是獨立自主的國家。於公元前331年，波斯被希臘打敗，以色列地也被希臘佔領，受他統管。不久希臘亞歷山大猝死，希臘國一分為四，被他的四位將領所瓜分，而以色列卻轉受埃及統治。以後羅馬帝國興起，於公元前168年取代希臘統管天下，並於公元前63年，羅馬大將龐培征服以色列，屠殺以色列人一萬二千，從此以色列人受羅馬統治。就在羅馬皇帝奧古士督年間，約公元前4年，耶穌降生在以色列的伯利恆，成長於拿撒勒木匠店的貧窮家庭。 以色列人深受亡國之苦，他們根據摩西和眾先知的預言，一直盼望彌賽亞（即受膏者）降臨，解救他們脫離外邦統治，並建立富強的以色列國。因耶穌出身卑微，無財無勢，並指責祭司和高層領袖們的各種罪過，所以他們滿心嫉妒，恨之入骨，將祂釘死在十字架上，好除掉眼中釘。 他們邪惡的罪行，帶來了慘烈的報應。耶穌在耶路撒冷時，因預知即將臨到以色列人的可怕災禍，就流淚哀哭，說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」主又說：「他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」（路 19:42- 44； 21:24） 耶穌被釘死後四十年，即公元70年，以色列人的大禍終於臨頭。那時有激烈的以色列人反抗羅馬統治，羅馬太子提多將軍率大軍鎮壓以色列人，把耶路撒冷團團圍住，經過一段非常激烈的戰鬥，羅馬軍終於將耶路撒冷攻破，城池和聖殿再次被焚毀。以色列人被殺的多達兩百萬，餓死及被擄者不計其數。幸好所有信主的基督徒，因聽信了基督的預言，在耶路撒冷城被圍住前逃離，方得倖免。於公元132年，羅馬軍再次鎮壓以色列人的反抗，殺死並擄掠以色列人達五十萬，其餘的則全部逐出以色列地，從此分散漂流到世界各國，正如摩西所預言：「必在萬國中拋來拋去，直到今日。」 最令人驚心動魄的是以色列人所遭受的迫害和殺戮。似乎從古至今，刀劍血光之災總不離開他們。歐洲國家所加給以色列人的迫害似乎連綿不斷。中世紀十字軍東征時，也曾因宗教偏見對以色列人濫行殺戮。公元1881年，俄國沙皇被刺殺，連累以色列人被殺者達百萬之眾。第一次世界大戰時，沙皇又威逼以色列人出境，不從者即用機槍和手榴彈殘殺。第二次世界大戰時，德國希特勒更對以色列人進行了空前的大屠殺。在德國勢力範圍內，九百萬以色列人中，竟有六百萬慘遭集體滅絕，只有少數倉皇出逃，倖免以難。 從摩西到今日的二千五百年的歷史中，全世界的以色列人只有一千二百萬。正如摩西和眾先知所言：「他們的人數雖多如海沙，所剩下的稀少。」 然而這個歷盡滄桑浩劫的民族，人數稀少又被分散到萬國中，卻沒有被消滅或同化，仍然以獨特的民族生存至今，繼續保持其固有的民族傳統，這一奇蹟在人類歷史上是獨一無二的。通常一個民族被亡國之後，不出五百年，整個民族就會被同化而消失了。歷史上強大的國家如巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬，都不能逃脫這一命運，唯獨弱小的以色列國是個例外，因為在冥冥之中有上帝的維持和看顧，這才是以色列歷盡萬劫而不滅的根本原因。 以色列人能復國實在是現代史上的一大奇蹟。 因為人數稀少的以色列人散居世界各地，一無共同居住的土地，二無共同參與的組織，三無軍隊，四無國際政治支持，立國的基本條件一項也沒有，談復國豈非痴人說夢？但上帝所命定的事終必來到。 以色列復國的奇蹟 話說第二次世界大戰結束後，以色列復國的奇蹟開始實現。六百萬無辜的以色列人被殺後，留下許多孤兒寡婦，因此，英美等國特別同情以色列的復國申請，有意讓他們重建家園。所以，在聯合國討論中，決議在巴勒斯坦實行分治，分別准許建立以色列及阿拉伯兩國。1948年5月14日英軍撤出巴勒斯坦，新的以色列國於同日宣告成立，並成為聯合國第59個會員國。至此，以色列亡國二千五百年之後，奇蹟似地復國，正是應驗了上帝在聖經上的預言。 阿拉伯人一直是反對以色列復國的，就在以色列宣佈復國12小時後，阿拉伯聯軍就對這個新生的國家發動總攻擊，企圖將它扼殺在搖籃中。當時以色列還沒有統一的正規軍，更沒有空軍和海軍，三面受敵，形勢岌岌可危。但以色列人信靠上帝，奮勇戰鬥，經過十個月的苦戰，保持不敗，互有傷亡，最後雙方只好停火。 以後又發生了三次大規模戰爭，最著名的是1967年6月5日展開的“六日之戰”。以色列在埃及、敘利亞及約旦三軍包圍下，戰爭一觸即發。以色列為了突圍，不得不先下手為強，先發制人。以軍兵分三路，向三面包圍他們的敵軍突擊。以色列空軍先突擊南面的埃及機場，炸毀埃及軍機二百架，消滅飛行員百餘名，埃及空軍幾乎全軍覆沒。以色列地面裝甲部隊，立即橫掃埃及軍隊，迅速佔領西奈半島。北線以類似戰術對敘利亞進行突擊，敘軍亦潰敗，戈蘭高地也被以軍佔領。在東線與約旦軍激戰三日，也被以軍擊敗，約旦河西岸及耶路撒冷乃全部落入以軍手中。這次戰爭僅歷時六日，以色列三戰皆捷，佔領了六倍於其原有領土的土地。 到了1973年，埃及與敘利亞為洗雪前恥，密謀再次對以色列發動大規模攻擊，日期選在 10月6日，因為這一日是以色列人的贖罪日，以色列全國休假，可以攻其不備。埃敘兩軍在南北兩線同時突擊，使正在過節的以色列軍措手不及，幾遭傾覆。這就是著名的“贖罪日戰爭”。北線敘軍坦克逐步逼近，最後逼近險要班諾大橋，眼看就要失守，但敘軍汽油供應卻忽然中斷，坦克部隊立即癱瘓。以軍趁機用汽油彈襲擊，反敗為勝。南面埃軍坦克在黎明時分，渡過蘇彝士運河向東乘勝挺進，但奇妙的就是當旭日東昇時，刺眼的陽光照向埃軍，頓使他們眼花撩亂，看不清對方目標，而對背光作戰的以軍卻極其有利，順著陽光猛轟埃軍。當日擊毀埃軍坦克二百五十輛，埃軍大大受創，形勢逆轉。埃敘兩軍損失慘重，只好乞和。至此，以色列國的存在，終於受到阿拉伯人的承認。（以上以色列歷史資料取自微言著《科學與信仰》18－30面） 上帝招聚以色列人復國 為什麼阿拉伯國家挾如此巨大的優勢，想攻滅一個小小的以色列國卻不能成功？無其他任何理由，這乃是上帝的旨意，因為上帝所說的預言必要成就。請看，在多次以阿戰爭中，在冥冥中似乎有雙看不見的手，幫助以色列軍隊，使以軍化險為夷，轉敗為勝。請再看上帝的預言： 主耶和華如此說：「我將分散在萬民中的以色列家招聚回來，向他們在列邦人眼前顯為聖的時候，他們就在我賜給我僕人雅各之地，仍然居住。他們要在這地上安然居住。我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後，他們要蓋造房屋，栽種葡萄園，安然居住，就知道我是耶和華他們的上帝。」（結 28:25-26） 上帝又說：「我必使我民以色列被擄的歸回；他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華你的上帝說的。」（摩 9:14-15）因此可知，任何要扼殺以色列的圖謀都不能得逞，因為上帝在保護和看顧著祂的餘民。 上帝以日月星辰的運轉定律為保証，是何等的堅定而永久，直到今日仍然有功效。可見以色列民是沒有被上帝棄絕的。保羅指出：「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記︰『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』又說『我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。』就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵，就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為上帝的恩賜和選召是沒有後悔的。」（羅11: 26-29）保羅說明以色列全家都要得救之後，他立刻引證舊約聖經以賽亞59章20節及27章9節，有關上帝對以色列人的應許，加以強調和說明。這裏的以色列全家，就是上帝在古時應許以色列人所留下或餘剩的，祂要根據祂向亞伯拉罕所立的約和起的誓，引領他們，施恩救贖他們。保羅指出這是上帝的主權：「因他對摩西說：『我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。』」（羅 9:15）因為上帝對以色列人的「恩賜和選召是沒有後悔的。」（羅11：29）最後他強調：「這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。」（羅11：25－31）這最後幾個字“現在也就蒙憐恤”，就是指外邦人得救的數目添滿之後，到那時，就輪到他們蒙憐恤，於是以色列全家都要得救了。 若“以色列全家都要得救”如作者所說是「包括古代因信仰賴敬拜上帝的眾先祖，因信悔改得救的以色列人和外邦人，以及一切蒙恩得救的屬靈以色列人基督徒，並不再分猶太人或外邦人」的話，保羅不可用“以色列全家” 來含概全人類，他必須用“亞當全家”或“上帝的全家” 來含概全人類，因為以色列之上還有廿一代先祖。 當保羅知道了上帝如此奇妙安排後，他被激發出特別高亢興奮，為他骨肉之親得救，不禁感嘆讚美上帝說︰「深哉！上帝豐富的智慧和知識，祂的判斷何其難測，祂的蹤跡何其難尋。誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」（羅11: 33-36）成為此論題研討結束的高潮。這種從心靈深處，深深地感覺到上帝奇妙安排，所引起的高亢讚嘆，是別處保羅的書信中所沒有的。 時至今日，以色列百姓仍然向哭牆祈求「彌賽亞」早日降臨。這就顯示這些預言的準確性，並即將應驗。 懷愛倫預言說：「將來這福音完全呈獻給猶太人時，他們將有許多人接受基督為彌賽亞。」她又說：「在宣傳福音結束前，那些迄今仍被忽略的工作，上帝要祂的使者，特別關注散居在世界各處的猶太人。新舊約聖經都說明上帝永恆的旨意，就是到那時，上帝要使許多猶太人的靈性蘇醒，使他們成為新造的人。當他們看出舊約聖經所說的，正應驗在耶穌赦罪的福音上；他們既察覺新約是如何清楚地解釋舊約時，他們昏睡的智力就會被喚醒，他們必承認基督是世人的救主，並憑信心接受基督為他們的救贖主。這些人就應驗聖經的話說：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（約 1:12）（使徒行述，原文380－381面） VIII. 殉道者的鮮血灑遍全球 善惡之爭達白日化時，上帝要祂的忠貞勇敢的聖徒流血捨命，使福音的種子可以快速生長。為真理殉道是基督教的特色，基督首先為真理捨命，流出寶血，感化人心歸信上帝。施洗約翰、十一使徒、主的弟弟雅各、司提反及保羅都是為主殉道的。若不是上帝保守約翰要他寫啟示錄，他也是殉道者之一。歷代以來都有人為主捨命，因為若不流血，福音就不能大大打開各宗各派頑固信仰的門戶。 各位請思想，傳道人是否只能用高言大智，傳講真理，訴說救恩，就能打開一道道根深蒂固的宗教城門呢？在“星期日律法”實施時，也就是「又叫所有不拜獸像的人都被殺害」的非常時期中，若不流血捨命，如何能大大打開無神論者的心門？若不犧牲性命，如何能全開莊嚴的四大皆空的佛教大門呢？若不流血，如何能大開萬物皆是神的印度教呢？若不流血，如何能大大開啟唯我獨尊依斯蘭教的大門呢？若不流血，又如何能全打開自視清高，唯我是上帝選民的猶太教大門呢？還有，若不大大流血，又如何能打破被天主教教條牢牢地捆鎖住最廣大的信徒呢？更有全球億萬被各種罪惡捆鎖、交魂術的迷惑、新紀元的迷惑、神秘主義的迷惑、錢財的迷惑，及被酒色財氣享樂主義重重捆綁，若不流血，如何能把他們驚醒，使他們受感動悔改歸主呢？ 請注意耶穌說︰「那殺身體不能殺靈魂的不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕祂。……不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」（太10:28, 38-39）。在那非常緊逼時期中，懷愛倫也鼓勵說：「我們要持續盡忠職守，至死忠心，打那信心美好的仗，直到戰爭完畢，成為得勝者，獲得那生命的冠冕。」（Ellen G. White, Manuscript Releases, Vol. 16, 1990, p. 132） 當揭開第五印的時候，上帝已啟示約翰，讓他看見有許多殉道者喊冤，要求上帝為他們伸冤時，就有白衣賜給他們，又有話對他們說：「還要安息片時，等著一同作僕人的，和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」（啟 6:9-11）這些說話，到強制實施星期日律法的大逼迫、大殺害時，必字字應驗在勇敢的上帝子民身上。到那時，若持守上帝的真理和遵守上帝的誡命，拒絕拜獸和領受獸印，則只有一條路可走─為主殉道！請注意這幾個字︰「又叫所有不拜獸像的人都被殺害！」（啟13:15） 到末了，恩典之門快要關閉之前，上帝要將祂應許的聖靈晚雨大大沛降，聖徒必被聖靈充滿，大得講道能力，以神蹟奇事、醫病趕鬼，配合他們的勇敢犧牲精神，警告世人不可拜獸與獸像，也不可在額上或手上受一個印記，否則就要喝上帝烈怒的罰酒。這些人必不為獸和大淫婦所容，他們必成為光榮的殉道者。他們的鮮血灑在福音的種子上，既激發了許多人信主，這些人又被聖靈充滿，大得神能，獻身傳揚第三天使的警告，明知有性命危險，但在那非常緊急關頭，時日已無多，世界已岌岌可危，若再不警告他們就為時太晚了。故他們願意為主捨命，以能成為殉道者為榮。正如聖經說：「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟12：11） 懷愛倫說：「每逢有非常危急的事情來到，上帝總有一個特別的真理賜給祂的子民。誰敢不宣講呢？主既吩咐自己的僕人把這恩典的最後邀請傳給全世界。他們若閉口不言，就有禍了。基督的使者，不必考慮事情的後果，他們必須執行自己的任務，把後果問題留給上帝去處理。」（善惡之爭，631面） 他們的鮮血和克己犧牲的見證，大大打開一道道頑固的宗教大門，感動更多的人受洗歸主。那些受洗歸主的人，他們又被聖靈充滿，大得神能恩膏，興起發光，見證主道，為主捨命。如此一波波前仆後續地為主犧牲，成為光榮的殉道者，他們的鮮血灑遍全世界，他們的福音帶到地極。他們已用生命見證了上帝的道，對萬民作見證，使一切願意悔改信主的都完成了。那些不拜獸與獸像的人，都被大淫婦殺害，他們血流成河遍滿全地。當約翰看見那大淫婦喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血時，他就大大的希奇（見啟17：6）。約翰既然看見她喝醉了聖徒和見證人的血，可見她喝血之多，才導致她醉了，意指她殺害了億萬聖徒和為耶穌作見證之人的性命，他們的熱血流遍全世界。 這些事，請讀者不要以為希奇，或認為是危言聳聽，不可能發生，因為世界的驅勢是講求自由、平等、人權和愛惜生命的。現今生活在北美或其他和平自由的國度中的人們，是很難想像將來會出現如此恐怖、慘忍的局面。但請不要忘記，現在沒有的事，不保證將來也必沒有。請思想第一次和第二次世界大戰，炮火連天，硝煙彌漫，屍首遍野，堆積如山，被炸死打死戰死的，何止千萬。還有那六百萬的猶太人被殺害，在太平盛世時，有誰會預料得到？按耶穌說更慘無人道的事還在後頭，當善惡之爭戰至白日化時，主說：「時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉上帝。」（約16：2）若不是世界末日前的大逼迫、大殺害、大流血是遍佈全球，激發上帝如火山爆發的義怒，上帝怎會降下最末了的七大災的第二和第三災，使全球的海水、江河及眾水的泉源變成血給他們喝呢？約翰在啟示錄說：「我聽見掌管眾水的天使說：『昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的；他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝；這是他們所該受的。』我又聽見祭壇中有聲音說：『是的，主上帝全能者啊，你的判斷義哉！誠哉！』」（啟16：5－7）上帝為殉道的義人伸冤，要按以牙還牙，以眼還眼，以手還手，以烙還烙，以傷還傷的原則，以血還血！正是血債血還！大快人心！ 全球大逼迫大殺害！ 世界發展到了盡頭，各種危機接踵而至，全球天災人禍頻頻發生，恐怖襲擊驚魂，世界岌岌可危時，必有政治家和宗教家起來，要力挽世界狂瀾於既倒，提倡政治與宗教合一，世界聯合政府必按著他們的權威，通過一條“星期日律法”叫一切人民到教堂敬拜上帝，祈求世界和平，免除一切天災人禍，使全球團結合一，自由平等、繁榮與進步。這些甜言蜜語，虛浮的應許，必迷惑普天下的人，到時萬眾一心，實行星期日律法，拜倒在假基督和假先知的淫威之下，受他們統治管轄，凡不遵從或反對的，必給與法律嚴厲的制裁。 懷愛倫解釋說：「教會和政府中的要人將要聯合一致，用賄賂、勸誘，或強迫的手段，使人人都尊崇星期日。他們要用強迫人的法令來彌補星期日所缺少的上帝的權威。現今政府方面的腐敗，正在破壞人的愛護公義和真理的心；所以就在這愛好自由的美國，官長和議員為要博得眾人的歡心起見，將要依從群眾的要求，制定一條強迫人遵守星期日的律法。到了那時，那曾以極重的代價換來的宗教信仰自由便不再為人所尊重了。在這迫近的爭鬥中我們將要看見先知的話字字應驗：『龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰；這兒女就是那守上帝誡命，為耶穌作見證的。』」（啟 12:17；善惡之爭，613面） 為了打擊恐怖分子，又命令全球所有的人，無論男女老幼，貧富貴賤，在額上或手上受一個印，若無此印記的，都不可作買賣（見啟13：16－18）到那時，忠心事奉上帝的聖徒，就要面臨絕境了。 懷愛倫預言說：「全世界所面臨的結局是極其可怕的。地上的掌權者要聯合一致來反對上帝的誡命，並要下令『叫眾人，無論大小貧富，自主的為奴的，』都要遵守偽安息日來表示尊重教會的習慣。凡不肯順從的人都要受法律的制裁，最後還要宣佈他們是該受死刑的。但在另一方面，上帝的律法卻吩咐人遵守創造主的安息日，並向一切違背的人宣佈上帝的忿怒必要降在他們身上。」（善惡之爭，626面） 懷愛倫再指出，到末了，遵守安息日就成為忠心上帝的大考驗，她說：「安息日的問題已經成為全基督教世界鬥爭的焦點。宗教和政治已經聯合起來要強迫人遵守星期日。那時，少數堅決不肯服從群眾要求的人，便要普遍地成為憎惡和咒罵的目標。有人要鼓動說，對於少數反對教會制度和國家法令的人不應予以寬容；寧可讓他們受苦，免得全國陷於混亂和無法律的狀態之中。……最后便有命令發出，制裁那些尊第四誡之安息日為聖的人，斥責他們應受最嚴厲處分的人，並指定一個期限，讓眾人在期滿之後，得以自由把這些人置於死地。舊大陸的羅馬教和新大陸背道的基督教都要採取一致的行動，去對付那些尊重全部神聖誡命的人。 這時，上帝的子民要被捲入困苦和患難中，就是先知所形容『雅各遭難的時候。』」（善惡之爭，638面） 不要作逃兵，要作基督精兵 到那時，雖有許多聖徒成群結隊走入森林，或躲進山崖地窖內，以為可以躲避拜獸與獸像，但卻不合上帝的旨意，成為上帝的逃兵，不為主悅納。因為世界政府實施“星期日律法”之時，正是第三天使的警告，要大聲傳遍世界之際，上帝的子民──基督的精兵，豈能貪生怕死，逃入森林躲藏呢？上帝要千萬聖徒挺身昂首，視死如歸，警告世人不可拜獸與領受獸印，否則就要喝上帝忿怒的罰酒。 那些上帝的逃兵，在森林倍加困苦艱難，不能長期生存。後來經歷過如雅各的掙扎禱告，終於覺悟，上帝是要他們為主殉道，洒下熱血，使福音種子快速發芽生長，並且結實百倍。因此又有成群結隊的人，走出森林，冒生命的危險為主作見証，傳揚第三天使的警告。這大群悔改獻身的聖徒，難免被「大淫婦」所殺（見啟17:1-6），成為歷代龐大的「殉道群眾」之一部份，真是不計其數。這就是約翰在啟示錄第七章所看見的第二群聖徒，他們身穿白衣，手拿棕樹枝，是從大患難中「出來」的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。 他們怎樣從大患難中「出來」呢？除了為主殉道成仁取義之外，不可能有第二種方法出來。後來約翰看見這些被斬的殉道者，在基督復臨時復活與基督一同作王一千年（見啟20:4）。 首先在美國，後來逐漸擴展到全球各國，都強制實施星期日律法。在這段非常逼迫時期中，上帝千萬忠心的子民，必領受聖靈晚雨的澆灌，大得聖靈恩膏，置生死於度外，奮起傳揚第三天使的警告，他們雖面臨大逼迫、捆鎖、監禁及殺害也毫不懼怕，上帝的使者必保護和拯救他們脫離各種刀劍的危險，如懷愛倫所見的異象，她說：「有的地方，惡人想要襲擊那從城市和鄉村中逃出的義人；但那舉起來擊殺他們的刀劍忽然折斷，並墮落於地，脆弱如草。另一些義人則有天使顯出戰士的形狀來保護他們。」（善惡之爭，654面）但亦有千萬聖徒為主殉道，用他們的鮮血灑下，使福音種子快速發芽生長，結實百倍。 在傳福音初期，如施洗約翰被希律王斬首；司提反被石頭打死；還有彼得，上帝曾兩次差天使從監獄搭救了他，但時候要到，他就被倒釘十字架，為主殉道；保羅也是經歷過千辛萬苦，各種危險傷害，主都差天使搭救了他（見林後11：23－33）。但時候要到，主要他捨命，他就被尼羅王斬首，成為感人更深的殉道者。除了主耶穌要留約翰寫啟示錄之外，其他十一位使徒，先後也都成為殉道者。 這是聖靈早雨的情形，聖靈晚雨的激烈情況，必遠遠超越千萬倍。啟示錄第七章，四位天使執掌四方的風還未鬆手前，世上仍有最末後短暫的恩典。到那時，善惡之爭戰至白熱化，正如主所說：「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太 24:24）也即是“又叫所有不拜獸像的人都被殺害”的全球性大逼害、大殺戮時期。忠貞的聖徒要奮勇興起，不畏強權勢力，不惜犧牲性命，挺身而出，一波波前仆後續，傳揚第三天使的警告，叫人不要拜獸與獸像。這些忠貞勇士，難免不被兩角如同羊羔的獸或大淫婦所殺害。上帝容讓他們灑下鮮血，見證所傳的福音，是比生命更寶貴。他們克己犧牲的感化力，必無堅不摧地滲透人心，使一道道頑固的心門開啟，福音迅速橫掃全球。他們為主殉道是有福的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。這就是約翰聽見蓋印後，隨即看見無法計算極龐大的群眾，他們是從“各國各族各方各民”來的。他們身穿白衣，手拿棕樹枝，是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。這群難以計算的聖徒，很可能就是天使所說：「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命」的殉道者。這是指魔鬼知道自己時已無多，所作最後垂死慘忍的大殺戮（見啟12：11－12）。懷愛倫說：「撒但的時間越短，他的忿怒就越大，所以他欺騙和毀滅的工作要在大艱難的時期中達到頂點。」（善惡之爭，646面）在那段仍有恩典的非常時期中，耶穌所說的預言：「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」（太 10:39）必再次字字應驗在忠貞勇敢的殉道者身上。 這段驚天動地，空前絕後的大戰爭、大逼迫、大犧牲，一直演進到啟示錄第十四章十四至廿節，地上莊稼熟了，可以收割了（即義人得救）。及收取地上的熟葡萄，丟在上帝忿怒的大酒酢中，壓酢他們，直到血流成河，遠達六百里（即惡人受罰）。而第十五和十六兩章，是用倒插法預言在壓酢葡萄之前，上帝的恩典時期要結束，上帝已忍無可忍，終於爆發純一不雜的烈怒，降下最末了的七大災，給全世界的惡人，到那時恩典就結束了。 為主捨命作殉道者 請恕筆者在此再指出，若不對十四萬四千人有清楚正確的認識，而誤認為是每個信徒都應竭力「擠身」進入十四萬四千，就會造成危險。因為到大逼迫、大殺害的時候，上帝要祂的子民勇敢地站在世人面前，傳揚第三天使警告，捨身成仁取義。但由於認為自己是屬於十四萬四千人，不肯從容就義，為了要保守自己生命活著見主來，就東躲西藏，走入森林，成為上帝的「逃兵」，為主所棄，實在可惜！除非早日覺醒，走出森林，奮不顧身為主傳揚末世第三天使警告，拯救生靈，則乃可蒙恩得救，為主所重用。 正如先知約拿的故事︰上帝呼召約拿到尼尼微城去警告他們，但約拿卻坐船逃去他施，上帝使風浪翻滾，他被投入海裡，被大魚吞了，若他不悔改，必死在魚腹中；幸好他在魚腹中悔改，主從魚腹中救他出來，他重新獻上，仍可為主重用，完成主的使命。以利亞因怕王后耶洗別的追殺，趕快逃命躲入山洞，並住在洞內。上帝還親自到山洞呼召他重出江湖，幸好他願意順從，願再獻身心作主工，才能為主重用，待工作完成後，上帝就把他接到天上去了（見王上19章；王下2：11）。又如基甸本有三萬二千軍兵要攻打米甸人，上帝說：「凡懼怕膽怯的，可以離開。」而那些不儆醒慎防敵人的，也不錄用，結果只剩三百勇士，上帝就使用這三百勇士成就偉大的工。其餘三萬一千七百軍兵，上帝就撇棄他們不用（見士7：1－23）。 同樣情形，“星期日律法”即將實施的時候，世上還有千千萬萬上帝的子民仍未明白安息日真理，亦不知星期日律法的嚴重性，全世界的人也要受警告，讓他們看明上帝的誡命，與教會的傳統，並給與他們充份時間分辨真偽，作最終決定，否則就不能定他們背判的罪。 懷愛倫說：「有許多人還沒有機會聽到現代的特殊真理。遵守第四誡的本分還沒有向他們顯明其真實的意義。那能看透人心並鑒察人一切動機的上帝，不願一個願意明白真理的人對於這大鬥爭的結局有所誤會。那叫人遵守上帝律法的命令，決不致在眾人蒙蔽無知的時候貿然加在他們身上。人人都要有充份的亮光，以便作有認識的決定。」（善惡之爭，627面） IX. 十四萬四千人組成完全的教會 在全球大迷惑、大殺害時期中，因以色列人信從主耶穌，並忠心遵守安息日，抗拒星期日律法，結果也成千上萬遭受「大淫婦」的殺害，不能倖免。但奇妙的就是，上帝為了祂的名特別保守了這一群「十四萬四千」童貞，作為歡呼讚美迎接祂們復臨的前奏。正如耶穌在聖殿中，被一群小孩子歡呼讚美。懷愛倫說，基督騎驢進耶路撒冷，是象徵祂的榮耀復臨，而那群在聖殿讚美主的兒童，則可象徵十四萬四千童男了。由此看來，當主復臨時，上帝是有意要讓十四萬四千童男，再次應驗那段預言：「你從嬰孩和吃奶的口中，完全了讚美的話。」（太21：16；見詩8：2）作為全球億萬聖徒，歡呼吶喊、感恩讚美的前奏。這是上帝的主權和美意，我們根本無權質疑問難，只有感謝和讚美。 上帝特意保留這群十四萬四千人，作為迎接祂們復臨儀式的前奏，以後歷世歷代，古今中外所有得救聖徒都要復活，聲勢極其浩大，他們都親眼看見，親自迎接主的榮耀降臨。他們要帶著極驚奇喜樂的眼光，嘴唇要發出經久不輟的激昂歡呼吶喊、高歌頌讚、流淚感恩，無以復加。其激烈高亢程度，非言語所能形容，筆墨所能描寫。這種空前絕後隆重的歡迎典禮，是屬於全體忠貞得救的上帝子民，非十四萬四千人所專有。 上帝保留了十四萬四千人的性命，這不意味著，末後的救靈聖工完全依靠他們去完成。不是的，上帝最末了的全球聖工，是有賴全球各國各族各方各民不惜犧牲他們性命的殉道者。他們的熱血流遍全地；他們的警告傳遍地極；他們的見證充滿天下。他們盡忠職守，為主成仁取義，當主復臨時，他們就要復活，得到主極寶貴的賞賜，在天國與主作王一千年（見啟20：4）。 上帝的教會在歷代以來都沒有達到「完全聖潔」的地步，只有經歷過大逼迫、大殺害之後，上帝為自己留下的十四萬四千人所組成的教會，才能達到完全聖潔，毫無玷污瑕疵，「作初熟的果子歸於上帝和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。」（啟14:4－5） X. 結論 按照以賽亞、耶利米及以西結先知的許多預言和應許，以色列人的確是上帝的選民。他們因頑梗悖逆，上帝就懲罰和暫時棄絕他們，使他們眼睛昏矇，耳朵發沉，不得看見、不得聽明主的救恩。他們雖如樹被砍伐，但樹不子仍存留在地上，時候要到，仍可生機萌芽。這都因上帝向亞伯拉罕和他後裔所立的約和起的誓，是絕沒有後悔的。上帝屢次在先知書上預言，並以日月星辰運轉的定律為保證，祂要親自尋找迷失趕散的以色列群羊，並要帶領他們歸回家鄉，也要親自醫治、牧養他們。 到了世界末了，外邦人得救的數目添滿之後，上帝會除去雅各家一切的羞辱，赦免他們一切罪過，在聖靈晚雨澆灌下，他們必會覺醒，紛紛認罪悔改，承認耶穌是彌賽亞，然後受洗歸主，全家得救。以色列人因歸信主，所以按肉體和屬靈說，他們才是真正屬靈的以色列人，正如保羅所說：「他們是本樹枝，被接在本樹上。」 十四萬四千人是在末代誕生在以色列國的以色列人，因為他們都接受主耶穌，故他們也是憑應許生，成為亞伯拉罕的後裔，是餘民中的餘民，更配承受新天新地為永遠的產業。這群聖潔無玷污，品格至完美境界的聖徒，組織成基督完美聖潔的教會，如同聖潔的新婦裝飾整齊，等候丈夫迎娶。他們曾經歷過大逼迫、大殺害時期，因他們是在法律殺害年齡以下，得蒙上帝奇妙保護，在額上受了上帝的印，証明他們的品格永不變質，在天上聖所沒有中保時，仍然站立得穩。他們是活著親眼見主榮臨，並身體直接變化升天的一群。這是上帝在祂的救贖計劃中，為以色列人在世界末日前，特別揀選和安排的。因為上帝對以色列人的「恩賜和選召是沒有後悔的。」 我們身為外邦信徒，像野枝子蒙恩接在橄欖樹上，得到橄欖根的肥汁，滋養繁殖已近兩千年，理應感恩不盡。若上帝憑祂的預知先見，及祂的智慧權能，為祂自己的名留下以色列十二支派的十四萬四千精英，活著迎見祂們榮耀降臨，這是祂的美意！我們只有感謝讚美，根本無權質疑問難。其實，除了十四萬四千人之外，還有歷代億萬聖徒，從死裡復活，聲勢浩大，感恩讚美，他們也是活著親眼見主榮臨！他們先被提到空中與主相遇，然後才輪到活著的十四萬四千人被提到空中。 我們不能成為十四萬四千的一員也不要緊，最要緊的就是信靠主恩，忠貞到底得救，得以從門進入聖城新耶路撒冷，崇拜讚美上帝和主基督，我們就心滿意足了。因為將來一切得救的人，都在父、子、聖靈的名下，組成天下一家，彼此都是弟兄姊妹，沒有階級，也無派別，共同在新天新地裡，享受永恆福樂，完成上帝起初創世造人的偉大計劃。哈利路亞，感謝讚美主！阿們。（全文完）
（註：有關十四萬四千人的十大疑問，請到網站
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