從改正教的 <教義答問> 一書我們讀到:問:“那一日是安息日?”答:“星期六是安息日.”

問:“為何我們不守星期六而守星期日?”答:“我們守星期日以代替星期六是因為天主教教會,在老底嘉會議(公元336年),將遵守安息日改為星期日.”

你可能會問,天主教會為何會公開自動承認這個改變?答案,起碼其中一部份,是否定的.在它的權威性著作中對遺傳有如下的記載:

約瑟花地布魯諾在 <天主教的信仰> 第33頁說:“如同兩條聖河由天堂流出,聖經和神聖的遺傳都是神的話語... 雖然這兩股神聖的溪流具有同等的聖潔性,...遺傳對我們來說是更為清楚和可靠.”

宗教改革早期新教與天主教之間的主要分歧之一就是教會的遺傳的權威性.當馬丁路德宣稱他必須跟隨聖經且只有聖經別無其他可以跟隨.他挑戰很多天主教的制度,而那些制度只是基於遺傳.

事實上,特倫特會議的召開就正是要決定天主教在遺傳和遺傳與聖經的關係所持的立場.

問題終於有答案.荷茲曼記錄扭轉潮流的演講摘要如此寫道:“1562年1月18日在最後一次的會議,勒其奧大主教發表演說,他公開聲明遺傳的地位高於聖經,終於掃除了一切的猶豫.因此教會的權威不會被聖經教訓所束縛,因為教會經已改變...安息日為星期日,不是出於基督的命令,而是出於教會本身的權威.”加農與遺傳第263頁.  

好像鐘擺都停頓.這是鐵一般的事實,教會用遺傳的權威已經實行將上帝誡命之一改變了!新教徒對此可能比天主教徒更為震驚.羅馬天主教長久以來傲慢地相信他們教會的權威,用遺傳來解釋聖經.

聖經自己卻不支持遺傳的權威性超越聖經的概念.

你還記得耶穌問當時的宗教領袖嗎?“...你們為甚麼因著你們的遺傳,犯上帝的誡命呢?”

耶穌說:“他們將人的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然.”馬太福音第15章第3,9節.

你看出爭論點嗎?你將會跟隨基督和聖經?還是跟隨人的遺傳?問題不在於日期和數目而在於是誰作主!

這才是真正的爭論點!我們已經研究數位可信賴的學者及他們對歷史的工作,但在我們的世代有不少人承認我們在歷史書中所發現的事實. 

我們注意到這個陳述,卡爾吉亭在1988年 <天主教與正統派基督教> 第38頁說:“星期日成為基督徒崇拜的日子是天主教所決定用以紀念耶穌的復活.”

另一陳述會令你停下來想一想.聖凱瑟琳1995年5月21日在她的 <天主教教會尖兵> 書中說:“或者是教會從來所做最大膽的事,最具革命性的改變,發生在第一世紀.聖日,即安息日,由星期六被改為星期日...不是由聖經教訓所指引,而是教會依自己的權力所作的判斷.如果有人認為聖經是獨一無二的權威,他就應成為基督復臨安息日會的信徒,而且應該守星期六為聖日.”

天主教百科全書說自從更改了崇拜的日子,教會便更改了上帝的命令!請注意!它說:“自從教會更改了休息的日子,由猶太人的安息日,或一週的第七日,變成一週的第一日,使到第三條誡命(其實是第四條誡命!為何天主教稱之為第三誡?因為天主教刪除了第二誡!請比較天主教的十誡和聖經的十誡),改為當守星期日為聖日,作為主日.”天主教百科全書第4冊第153頁.


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